六相者：一总相，二别相，三同相，四异相，五成相，六坏相也。就凡夫所见之事相上言之，事相各各隔碍，不具六相。若就圣眼所见之诸法体性言之，则于一一事相中，见此六相圆融。以六相圆融之故，诸法即一真法界，无尽缘起也。
　　一、总相者　　一含多德，如人身具眼耳等之诸根而成一体。
　　二、别相者　　多德各各而非一，如身体虽为一，而眼耳等之诸根，各各不同。
　　此二相为一身与诸根相对之平等差别二门也。
　　三、同相者　　多德不乖角，具各各成一总之义，如眼等诸根，具各各成一身之义，而非他物。
　　四、异相者　　多义相望，各异形类也，如眼等之相貌各异。
　　此二相诸根互相望，而辨平等差别之二义也。
　　五、成相者　　多义正缘起而成一总也，如诸根缘起而成一身。
　　六、坏相者　　多义各住自法而不移动也，如诸根住自位而各自为用。
　　此二相依同异之二相，而辨总别二相之果，平等差别二门也。
　　又此六相，依体相用之三大，分平等差别之二门也。

　　┌总相──────┐
　　┌体┤　　│
　　│　　└别相──┐　　├─平等门
　　│　　┌同相─→↓→──┤
　　一切诸法┤相┤　　│　　│
　　│　　└异相──┤　　│
　　│　　┌成相─→↓→──┘
　　└用┤　　└───┬─差别门
　　└坏相──────┘ - 明·杨卓

　　不觉以有境界缘故，复生六种相，云何为六。
　　一者、智相　　依于境界，心起分别，爱与不爱故。
　　二者、相续相　　依于智故，生其苦乐，觉心起念，相应不断故。
　　三者、执取相　　依于相续，缘念境界，住持苦乐，心起着故。
　　四者、计名字相　　依于妄执，分别假名言相故。
　　五者、起业相　　依于名字，寻名取着，造种种业故。
　　六者、业系苦相　　以依业报，不自在故。
　　当知无明能生一切染法，以一切染法皆是不觉相故。 - 明·杨卓