依于六根，接于六塵，所生之識有六，謂之六識。識者了別之義，以能了別諸塵之故。六識者：
　　一、眼識　　即見色之（見）是。
　　二、耳識　　即聞聲之（聞）是。
　　叁、鼻識　　即嗅香之（嗅）是。
　　四、舌識　　即嘗味之（嘗）是。
　　五、身識　　即感觸之（感）是。
　　六、意識　　即知法之（知）是。
　　此之六識，即見、聞、嗅、嘗、感、知之義，又有六情之名，茲不贅及。 - 明·楊卓

　　六識者，第六意識。言意識者，依意根而起，了別法境之心王也。有四種之別：
　　一、獨頭意識　　不與他之五識俱起，獨起而汛緣十八界之意識也。此在散心，于叁量中，必爲比非之二量，然此獨頭之釋，就六識言。若就八識言，則尚與末那識阿賴耶識俱起，非獨頭現行也。
　　二、五同緣意識　　與他五識同時而起，與彼共緣其境，明了依之意識也，是心之現量。
　　叁、五俱意識　　亦曰明了意識，與五識同時而起，緣五境，傍緣十八界之意識也，是通于現比非叁量。
　　四、五後意識　　生于五俱意識之後念，緣前念五境之境，及緣他一切法之意識也，是全與獨頭意識相同。
　　“五種意識”又分爲五種意識者：
　　一、定中獨頭　　緣定中境，有事有理，事有極略極迥及定自在所生法處諸色。
　　二、散位獨頭　　緣受所引色，及遍計所起諸法處色，如緣空花鏡像所生者，並法處攝。
　　叁、夢中獨頭　　緣夢中境。
　　四、明了意識　　依五根門與前五識同緣五塵。
　　五、亂意識　　于五根中狂亂而起，如患熱病，見青爲黃，非是眼識，是此緣故。
　　“六識十種異名”十種識名者：
　　一、六識　　謂從根得名。　　六、分別事識　　謂能辨前境。
　　二、意識　　謂能籌量是非。　　七、人我識　　謂所在壞地。
　　叁、攀緣識　　謂能應涉塵境。　　八、四住識　　謂愛業牽生。
　　四、巡舊識　　謂遍緣五塵。　　九、煩惱障識　　謂令正解不生。
　　五、波浪識　　謂念念流散。　　十、分段死識　　謂感報終盡心境兩別。 - 明·楊卓