依于六根，接于六尘，所生之识有六，谓之六识。识者了别之义，以能了别诸尘之故。六识者：
　　一、眼识　　即见色之（见）是。
　　二、耳识　　即闻声之（闻）是。
　　三、鼻识　　即嗅香之（嗅）是。
　　四、舌识　　即尝味之（尝）是。
　　五、身识　　即感触之（感）是。
　　六、意识　　即知法之（知）是。
　　此之六识，即见、闻、嗅、尝、感、知之义，又有六情之名，兹不赘及。 - 明·杨卓

　　六识者，第六意识。言意识者，依意根而起，了别法境之心王也。有四种之别：
　　一、独头意识　　不与他之五识俱起，独起而汛缘十八界之意识也。此在散心，于三量中，必为比非之二量，然此独头之释，就六识言。若就八识言，则尚与末那识阿赖耶识俱起，非独头现行也。
　　二、五同缘意识　　与他五识同时而起，与彼共缘其境，明了依之意识也，是心之现量。
　　三、五俱意识　　亦曰明了意识，与五识同时而起，缘五境，傍缘十八界之意识也，是通于现比非三量。
　　四、五后意识　　生于五俱意识之后念，缘前念五境之境，及缘他一切法之意识也，是全与独头意识相同。
　　“五种意识”又分为五种意识者：
　　一、定中独头　　缘定中境，有事有理，事有极略极迥及定自在所生法处诸色。
　　二、散位独头　　缘受所引色，及遍计所起诸法处色，如缘空花镜像所生者，并法处摄。
　　三、梦中独头　　缘梦中境。
　　四、明了意识　　依五根门与前五识同缘五尘。
　　五、乱意识　　于五根中狂乱而起，如患热病，见青为黄，非是眼识，是此缘故。
　　“六识十种异名”十种识名者：
　　一、六识　　谓从根得名。　　六、分别事识　　谓能辨前境。
　　二、意识　　谓能筹量是非。　　七、人我识　　谓所在坏地。
　　三、攀缘识　　谓能应涉尘境。　　八、四住识　　谓爱业牵生。
　　四、巡旧识　　谓遍缘五尘。　　九、烦恼障识　　谓令正解不生。
　　五、波浪识　　谓念念流散。　　十、分段死识　　谓感报终尽心境两别。 - 明·杨卓