且諸種子總有二種：
　　一、共相　　多人所感，謂之共相。雖知人人所變各別，名爲唯識，以有相似共受用義，說爲共相。

　　一、共中共　　如山河等，非唯一趣用而他趣不能用。
　　二、共中不共　　如己田宅及鬼等所見猛火等物，余人余趣不能受用，余房衣等，准此可知。
　　二、不共相　　唯自能用他不得用，謂之不共，如色根等是也。
　　一、不共中不共　　如眼等根，唯是自識依用，非他所用。
　　二、不共中共　　如自扶根塵，他亦得受用也。 - 明·楊卓

　　共不共業者：
　　一、若業能令諸器世間種種差別，謂之共業。
　　二、能令有情世間種種差別，謂之不共業。
　　由共業種爲增上緣，共相種子，得生現行。由不共業種爲增上緣，不共相種子，得生現行。其旨應知矣。 - 明·楊卓

　　造業既有同別，所以受用亦成共與不共。所言變者，謂變異也。共不共四變者：
　　一、共中共　　如無主山河等，多人之識，共同變現，變後多人同共受用。
　　二、共中不共　　如有主田宅等，多人之識，所變相分，唯一人受用，又如一水四見。
　　叁、不共中共　　如浮塵根，初唯自己第八識變，生後他人，亦有受用之義。
　　四、不共中不共　　如勝義根，初托胎時，唯自一念變現，生後亦唯自得受用。 - 明·楊卓