初禅者，行人先須趺坐調息，從粗住細住，階欲界定。次後身心泯然虛豁，失于欲界之身，坐中不見頭手。床敷猶若虛空，是爲未到地定。此定能生初禅，即是初禅方便，亦名未來禅。得此相已，初勿驚恐，亦勿歡喜（驚喜皆能招魔），勿向人說（說則永失不可複得，譬如種樹，不可露根）。若于未到地中，入定漸深，身心虛寂，不見內外。或經一日，乃至七日，或一月乃至一年，定心不壞，守護增長。忽覺身心凝然，運運而動。當動之時，還覺漸漸有身，如雲如影動發。或從上發，或從下發，或從腰發，漸漸遍身（上發多退，下發多進）。動觸發時，功德無量。略說十種善法眷屬，與動俱起：一定，二空，叁明淨，四喜悅，五樂，六善心生，七知見明了，八無累解脫，九境界現前，十心調柔軟。如是十種勝妙功德莊嚴動法，此則略說初動觸相。如是，或經一日，或經十日，或一月四月，乃至一年，此事既過，複有余觸，次第而發（然亦無定前後）。故名初禅。言余觸者，即前動觸爲一，二癢，叁涼，四暖，五輕，六重，七澀，八滑。複有八觸：一掉，二猗，叁冷，四熱，五浮，六沈，七堅，八軟。此八與前八雖同，而細分別，不無小異。此十六觸，隨一發時，悉有十種善法功德眷屬。行者因未到地，發如是等諸觸功德善法，故名初禅初發。並是色界清淨四大，依欲界身中而發。從此舍離欲界五欲五蓋（五欲者：一色，二聲，叁香，四味，五觸。五蓋者：一貪欲，二嗔恚，叁睡眠，四掉悔，五疑），得初禅五支功德（一覺，二觀，叁喜，四樂，五一心）。
　　一、覺支　　初心在緣名覺。謂行者依未到地發初禅，色界清淨色法，觸欲界身根，心大驚悟，爾時即生身識，覺此色觸，未曾有功德利益，故名覺支。
　　二、觀支　　細心分別名觀。謂行者既證初禅功德，即以細心分別此禅定中色法諸妙功德境界分明，無諸蓋覆，如是等功德，欲界之所未有，故名觀支。
　　叁、喜支　　欣慶之心名喜。謂行者初發禅時，乃有喜生，但分別未了，故喜心未成，若觀心分別，所舍欲界之樂甚少，今護得初禅，利益甚多，如是思惟已，則歡喜無量，故名喜支。
　　四、樂支　　怡悅之心名樂。謂行者發初禅時，乃即有樂，但分別喜，動湧心息，則恬然靜慮，受于樂觸怡悅之快，故名樂支。
　　五、一心支　　心與定一，名爲一心。謂行者初證禅時，乃即著定，而心猶依覺觀喜樂之心，故有微細之散，若喜樂息，自然心與定一，故名一心支。
　　若在人中坐禅，得此根本初禅，不失不退，則命終已，隨初禅力深淺，必生梵衆等之天中，是初禅天因也。 - 明·楊卓