叁藏法數雲：“八勝處者，謂修八背舍後，觀心純熟，轉變自在，若淨不淨，隨意能破也。”禅波羅密雲：“初二勝處，位在初禅。第叁第四勝處，位在二禅。第五至第八勝處，位在四禅。叁禅不立勝處者，以叁禅天樂多心鈍，故不立也。”
　　一、內有色相，外觀色少，若好若醜，是名勝知勝見。　　謂行人先觀自己色身相狀，壞爛不淨，不可愛樂，一心靜定。更想皮肉脫落，但見白骨，有八色光明，故雲內有色相。又以觀道未增，若觀多色，恐難攝持，故觀少色。是以自觀己身不淨，亦觀所愛之人亦不淨，故雲外觀色少。若好若醜者，謂觀外諸色，善業果報，故名好；惡業果報，故名醜。或時系心一處，觀欲界中色能生貪欲者，是淨色，名爲好；能生嗔恚者，是不淨色，名爲醜。勝知勝見者，謂觀心純熟，于好色中，心不貪愛；于醜色中，心不嗔恚也。
　　二、內有色相，外觀色多，若好若醜，是名勝知勝見。　　謂行人先觀自己色身相狀，壞爛不淨，不可愛樂，一心靜定。更想皮肉脫落，但見白骨，有八色光明，故雲內有色相。觀于內身色相既熟，則觀外色，雖多亦無妨礙。所謂谛觀一死屍至十百千萬等死屍，若觀一胖脹時悉見一切胖脹，乃至壞爛、青瘀、剝落，亦複如是，故雲外觀色多。若好若醜者，謂觀外諸色，善業果報故名好；惡業果報故名醜。或時系心一處，觀欲界中色，能生貪欲者是淨色，名爲好；能生嗔恚者是不淨色，名爲醜。勝知勝見者，謂觀心純熟，于好色中心不貪愛，于醜色中心不嗔恚也。
　　叁、內無色相，外觀色少，若好若醜，是名勝知勝見。　　謂行人入二禅，已滅內身色相，故雲內無色相。又以觀道未增，若觀多色，恐難攝持，故觀少色。是以自觀己身不淨，亦觀所愛之人，身亦不淨，故雲外觀色少。若好若醜者，謂觀外諸色善業果報故名好；惡業果報故名醜。或時系心一處，雲雲（同前）。
　　四、內無色相，外觀色多，若好若醜，是名勝知勝見。　　謂行人入叁禅，已滅內身色相，故雲內無色相。觀內身色相既無，則外觀色相雖多，亦無妨礙。所謂谛觀一死屍，至千萬死屍，若觀一胖脹，悉見一切胖脹，乃至壞爛剝落，亦複如是。若好若醜者，謂觀外諸色，善業果報故名好；惡業果報故名醜。或時系心一處，乃至于醜色中，心不嗔恚，等文（同前）。
　　蓋行人爲欲界煩惱難破，故于第二禅中，重修第叁第四勝處。除滅欲界煩惱，令無遺余，亦令觀道增進，牢固不失，二力轉勝也。
　　五、青勝處　　謂行人觀青色照耀，勝于背舍八色光明中所見青色，不起法愛，故名勝處。
　　六、黃勝處　　謂行人觀黃色照耀，勝于背舍八色光明中所見黃色，亦不起法愛，故名勝處。
　　七、赤勝處　　謂行人觀赤色照耀，勝于背舍八色光明中所見赤色，亦不起法愛，故名勝處。
　　八、白勝處　　謂行人觀白色照耀，勝于背舍八色光明中所見白色，亦不起法愛，故名勝處。 - 明·楊卓