十善者，即前一不杀生，乃至十不邪见。又一救护生命，乃至十正信因果是也。言三品者，即上中下三，与前十恶三品同。
　　下品十善　　言下品者，亦约境约心约事辨之。
　　一、约境者　　普于下中上境，能护三业，名上品善。唯于中上二境，能护三业，名中品善。仅于上境能护三业，名下品善。
　　二、约心者　　悠悠缓缓，或夹杂烦恼，名下品善。
　　三、约事者　　偶尔为善，不广大，不久积，名下品善。
　　以要言之，虽行善戒，烦恼尚多，故是阿修罗道因也。
　　中品十善
　　一、约境者　　如前可知。
　　二、约心者　　善念淳熟，但未猛利。
　　三、约事者　　或数为小善，或偶为胜善。
　　以要言之，有施有戒，故是人道因也。
　　上品十善
　　一、约境者　　亦如前说。
　　二、约心者　　淳至猛利。
　　三、约事者　　广大久远。
　　以要言之，虽属善业，犹属散善，故但为欲天因也。 - 明·杨卓

　　法界次第云：十善者，善即顺理之义，谓行此十法，皆顺理故，然有二种：一者止，二者行。
　　一、止　　止则止息己恶，不恼于他。
　　二、行　　行则修行胜德，利安一切也。
　　所谓十善者：
　　一、不杀生　　不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之意，既不杀已，当行放生之善也。
　　二、不偷盗　　不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之意，既不盗已，当行布施之善也。
　　三、不邪淫　　不邪淫者，谓不行邪淫欲事，即是止淫之善，既不邪淫，当行清净梵行之善也。
　　四、不妄语　　不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善，既不妄语，当行实语之善也。
　　五、不两舌　　不两舌者，谓不向两边说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之意，既不两舌，当行和合利益之善也。
　　六、不恶口　　不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善，既不恶口，当行柔和软语之善也。
　　七、不绮语　　不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善，既不绮语，当行质直正言之善也。
　　八、不贪欲　　不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善，既不贪欲，当行清净梵行之善也。
　　九、不嗔恚　　不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善，既不嗔恚，当行慈忍之善也。
　　十、不邪见　　不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善，既不邪见，当行正信正见之善也。 - 明·杨卓

　　宝雨经云日喻菩萨十种善法：菩萨出世，能以智慧方便，令诸有情，改恶迁善，舍迷就悟，如日出现世间，照临万物，一切幽暗之处，悉皆明朗，故取为喻。
　　一、破无明暗　　菩萨出现于世，以智慧之光，破除一切有情无明黑暗。如日行空，威光辉赫，能令世间一切幽暗之处，悉得明朗也。
　　二、能觉悟有情　　菩萨出现于世，以智慧方便，开导有情，咸使觉悟。如日行空，融和明丽，能令一切池沼莲华，悉得开敷也。
　　三、光耀十方　　菩萨出现于世，以智慧光明，普照十方世界一切有情，咸获利益。如日行空，光耀十方，一切万物，无不蒙照也。
　　四、出现善法　　菩萨出现于世，以智慧力，开示善法，化导有情，咸登正觉。如日行空，以大光明，普照一切，飞潜蠢动，咸遂其生也。
　　五、诸漏灭尽　　漏即漏落，谓漏落生死也。菩萨以智慧力，所有一切烦恼，悉皆灭尽，则永断生死诸漏。如日没时，光明隐灭，则群动皆息也。
　　六、能作光明　　菩萨出现于世，放智慧光明，说种种法，破除一切有情愚痴暗障。如日行空，放大光明，破除幽暗，照临万象也。
　　七、映蔽外道　　映，明相照也。蔽，障也，盖也。菩萨出现于世，凡所说法，莫不为令有情舍邪归正，则能映蔽外道诸邪异论。如日行空，赫然照临，萤爝之光，自然不现也。
　　八、能示高下　　菩萨出现于世，于诸有情，若善若恶，无不摄受，令其瞻觐，示以正法。如日行空，照临万物，若高若下，悉能显示也。
　　九、发起善业　　菩萨出现于世，方便开示，能令一切有情，发起善心，修行善业。如日出时，能令世人各营生业也。
　　十、善人爱乐　　菩萨出现于世，一切聪慧之人，知有利益，心生爱乐，念念皈依，其无智愚人，及诸邪魔外道，未免憎嫉。如日行空，内外明朗，凡诸善人，无不忻爱，至若盗贼等辈，为恶之人，未免憎嫉也。 - 明·杨卓

　　除盖障菩萨所问经云月喻菩萨十种善法：菩萨尘缘净尽，体性圆明，慧光普照，有情归仰，咸令发菩提心，成就种智。如月天子，离诸翳染，圆明朗彻，光照一切，功德无边，故取以为喻焉。
　　一、皆生欢喜　　菩萨初出世时，令诸有情，悉得远离烦恼，而生喜乐。如月初出，见者皆得清凉，心生悦乐也。
　　二、众所乐见　　菩萨初出世时，诸根清净，种子洁白，于诸威仪，无不具足，令诸有情，目睹心乐。如月初出，皎洁圆明，见者无不爱乐也。
　　三、善法增长　　菩萨从初发心，于一切善法，精进勤修，渐渐增长，乃至坐于道场，一切胜相，皆悉圆满，即智德成就也。如白分月，其光明增，至十五日，盛满圆具矣。
　　四、恶法损减　　菩萨具出世智时，一切恶法，日减日损，乃至坐于道场，净尽一切，无复遗余，即断德成就也。如黑月分，其光明日减日损，至于晦日，一切不现也。
　　五、咸皆称赞　　菩萨初出世时，一切天人阿修罗等，咸悉称赞。如月初出时，世间一切大小人民，咸悉瞻仰，无不赞美也。
　　六、体相清净　　菩萨修远离行，体相无染，清净化生，非假父母遗体，不净所生。如月天子胜业感果，体相清净，洁白无染也。
　　七、乘最上乘　　最上即无上，乘犹车乘，有运载之义，是大乘菩萨所乘，名最上也。菩萨得最上乘，广为一切有情，转大法轮，使其开悟，超出三界。如月天子，乘清净轮，照四天下，令诸见者，离暗得明也。
　　八、常自庄严　　菩萨所修胜妙功德，常自庄严，不假外饰。如月天子，本相清净，常自庄严，不待澡沐，而光洁也。
　　九、游戏法乐　　法乐者，以法而自喜乐也。菩萨常所游戏胜妙法乐，不染世间诸欲境界。如月天子，常受天乐，而离去翳染也。
　　十、具大神通　　菩萨神通自在，威德无量，普令有情，离诸垢暗。如月天子，清净圆明，具大神通，有大威德，遍四天下，无物不照也。 - 明·杨卓