由彼三业，能成十恶。恶者乖理之行，谓众生触境颠倒，纵此感情于身口意，动与理乖，成此十恶也。
　　由于身造者三：
　　一、杀　　杀谓杀害生命。
　　二、盗　　盗谓盗取财物。
　　三、淫　　淫谓淫狎行动。
　　由于口造者四：
　　四、妄语　　妄语，谓虚诳不实之语。
　　五、绮语　　绮语，谓杂秽不正之语。
　　六、恶口　　恶口，谓骂詈恼人之语。
　　七、两舌　　两舌，谓离间两方之语。
　　由于意造者三：
　　八、悭贪　　悭吝贪着。
　　九、嗔恚　　嗔恚忿怒。
　　十、邪见　　闇昧迷理。


　　由彼三业，亦成十善。善者、顺理之义。行顺理之十法，是名十善。然有二别：一者以止恶故，得名为善。谓能止息己恶，不恼于他。所以反乎十恶，即是十善。

　　┌一、不杀生。
　　一、身三┤二、不偷盗。
　　└三、不邪淫。
　　┌四、不妄语。
　　│五、不绮语。
　　二、口四┤
　　│六、不恶口。
　　└七、不两舌。
　　┌八、不悭贪。
　　三、意三┤九、不嗔恚。
　　└十、不邪见。

　　又者以行好故，亦名为善。谓能修行胜德，利安一切，其数亦十。

　　┌一、救护生命　　不惟不行杀害，更能行其救护。
　　一、身三┤二、给施资财　　不惟不行盗取，更能行其给施。
　　└三、遵修梵行　　不惟不行淫邪，更能行其清净。
　　┌四、说诚实语　　不惟不行诳惑，更能行其实语。
　　│五、和合彼此　　不惟不行离间，更能行其和合。
　　二、口四┤
　　│六、善言安慰　　不惟不行粗犷，更能行其柔和。
　　└七、作利益语　　不惟不行杂秽，更能行其正直。
　　┌八、常怀舍心　　不惟不行悭贪，更能行其施舍。
　　三、意三┤九、恒生慈念　　不惟不行嗔恚，更能行其慈忍。
　　└十、正信因果　　不惟不行邪见，更能行其正信。 - 明·杨卓

　　十恶即一杀生乃至十邪见是。三品者，谓上品、中品、下品也。
　　上品十恶　　言上品者，或所对境增上，或烦恼心增上，或所作事增上。
　　一、所对境增上者　　如弑父母师僧，盗三宝常住物，淫净戒人及至亲，欺诳君父师长等。
　　二、烦恼心增上者　　如极重嗔缠，猛利贪缠等。
　　三、所作事增上者　　如数数杀生，数数偷盗，数数邪见，日积月累不改悔等。
　　以要言之，纯从分别见惑所发恶业，名为上品十恶，故是地狱因也。
　　中品十恶　　言中品者，亦约境约心约事辨之。
　　一、境中品者　　夺人天命，盗人天物等。
　　二、心中品者　　烦恼不轻，亦不极猛利等。
　　三、事中品者　　或作再三等。
　　以要言之，杂从见爱烦恼所发恶业，名为中品十恶，故是畜生因也。
　　下品十恶　　言下品者，亦约境约心约事辨之。
　　一、境下品者　　如杀鬼畜盗鬼畜物等。
　　二、心下品者　　微小贪嗔等。
　　三、事下品者　　或偶一作，或旋知悔改等。
　　以要言之，但从任运烦恼所起恶业，名为下品十恶，故是饿鬼因也。 - 明·杨卓