由彼叁業，能成十惡。惡者乖理之行，謂衆生觸境顛倒，縱此感情于身口意，動與理乖，成此十惡也。
　　由于身造者叁：
　　一、殺　　殺謂殺害生命。
　　二、盜　　盜謂盜取財物。
　　叁、淫　　淫謂淫狎行動。
　　由于口造者四：
　　四、妄語　　妄語，謂虛诳不實之語。
　　五、绮語　　绮語，謂雜穢不正之語。
　　六、惡口　　惡口，謂罵詈惱人之語。
　　七、兩舌　　兩舌，謂離間兩方之語。
　　由于意造者叁：
　　八、悭貪　　悭吝貪著。
　　九、嗔恚　　嗔恚忿怒。
　　十、邪見　　闇昧迷理。


　　由彼叁業，亦成十善。善者、順理之義。行順理之十法，是名十善。然有二別：一者以止惡故，得名爲善。謂能止息己惡，不惱于他。所以反乎十惡，即是十善。

　　┌一、不殺生。
　　一、身叁┤二、不偷盜。
　　└叁、不邪淫。
　　┌四、不妄語。
　　│五、不绮語。
　　二、口四┤
　　│六、不惡口。
　　└七、不兩舌。
　　┌八、不悭貪。
　　叁、意叁┤九、不嗔恚。
　　└十、不邪見。

　　又者以行好故，亦名爲善。謂能修行勝德，利安一切，其數亦十。

　　┌一、救護生命　　不惟不行殺害，更能行其救護。
　　一、身叁┤二、給施資財　　不惟不行盜取，更能行其給施。
　　└叁、遵修梵行　　不惟不行淫邪，更能行其清淨。
　　┌四、說誠實語　　不惟不行诳惑，更能行其實語。
　　│五、和合彼此　　不惟不行離間，更能行其和合。
　　二、口四┤
　　│六、善言安慰　　不惟不行粗犷，更能行其柔和。
　　└七、作利益語　　不惟不行雜穢，更能行其正直。
　　┌八、常懷舍心　　不惟不行悭貪，更能行其施舍。
　　叁、意叁┤九、恒生慈念　　不惟不行嗔恚，更能行其慈忍。
　　└十、正信因果　　不惟不行邪見，更能行其正信。 - 明·楊卓

　　十惡即一殺生乃至十邪見是。叁品者，謂上品、中品、下品也。
　　上品十惡　　言上品者，或所對境增上，或煩惱心增上，或所作事增上。
　　一、所對境增上者　　如弑父母師僧，盜叁寶常住物，淫淨戒人及至親，欺诳君父師長等。
　　二、煩惱心增上者　　如極重嗔纏，猛利貪纏等。
　　叁、所作事增上者　　如數數殺生，數數偷盜，數數邪見，日積月累不改悔等。
　　以要言之，純從分別見惑所發惡業，名爲上品十惡，故是地獄因也。
　　中品十惡　　言中品者，亦約境約心約事辨之。
　　一、境中品者　　奪人天命，盜人天物等。
　　二、心中品者　　煩惱不輕，亦不極猛利等。
　　叁、事中品者　　或作再叁等。
　　以要言之，雜從見愛煩惱所發惡業，名爲中品十惡，故是畜生因也。
　　下品十惡　　言下品者，亦約境約心約事辨之。
　　一、境下品者　　如殺鬼畜盜鬼畜物等。
　　二、心下品者　　微小貪嗔等。
　　叁、事下品者　　或偶一作，或旋知悔改等。
　　以要言之，但從任運煩惱所起惡業，名爲下品十惡，故是餓鬼因也。 - 明·楊卓