前言世间，说有六凡。兹合世出世间，则为十界。然凡圣本来是一，但因迷悟不同，而差别于是迥殊。迷有轻重，悟亦有浅深，因是迷悟之中，亦复高下大异，此所以有十界之分也。 - 明·杨卓

　　由迷悟之心，行有漏无漏之业，则得十界之果。十界者，即十法界。合四圣六凡，是为十也。法界之义有多种，约二义能释之。一就事，二约理。就事而言，法者，诸法也。界者，分界也。诸法各有自体，而分界不同，故名法界，乃总该万有而谓之一法界。又界者，边际义。法界者，极言法之边际也。约理而说，则法界者，众生之心法也。此心能生诸法，是名法界。又单名法界，及名法性。合曰法界性。法界即法性也。
　　一、四圣
　　一、佛法界　　以诸佛三觉之法则，而在诸佛万行具足之境界，曰佛法界。
　　二、菩萨法界　　以菩萨自觉觉他之法则，而在菩萨二行成就之境界，曰菩萨法界。
　　三、缘觉法界　　以缘觉观因缘之法则，而在缘觉悟真空之境界，曰缘觉法界。
　　四、声闻法界　　以声闻修四谛之法则，而在声闻证真空之境界，曰声闻法界。
　　二、六凡
　　五、天法界　　以天上善禅定之法则，而在天乐胜身胜之境界，曰天法界。
　　六、人法界　　以人中善之法则，而在人苦乐夹杂之境界，曰人法界。
　　七、修罗法界　　以修罗下善好斗之法则，而在修罗战斗之境界，曰修罗法界。
　　八、饿鬼法界　　以饿鬼下恶之法则，而在饿鬼饥饿之境界，曰饿鬼法界。
　　九、畜生法界　　以畜生中恶之法则，而在畜生舌啖之境界，曰畜生法界。
　　十、地狱法界　　以地狱上恶之法则，而在地狱极苦之境界，曰地狱法界。 - 明·杨卓

　　前言世间，明一切心造，兹言出世，以明心造有染净之不同。 - 明·杨卓

　　前言世间，明六凡因果。兹合世出世间，以明凡圣因果。惟但举其略，不加详及，故说十界业因及十界业果。言十界者，先及六凡，次及四圣。
　　一、六凡因果
　　一、嗔恚邪淫　　即地狱业　　极苦无间　　即地狱果
　　二、悭贪不施　　即饿鬼业　　缺乏不遂　　即饿鬼果
　　三、愚痴暗蔽　　即畜生业　　昏钝困苦　　即畜生果
　　四、我慢贡高　　即修罗业　　战斗争夺　　即修罗果
　　五、坚持五戒　　即人道业　　苦乐夹杂　　即人道果
　　六、精修十善　　即天道业　　享受福乐　　即天道果
　　二、四圣因果
　　七、证悟人空　　即声闻业　　证小涅槃　　即声闻果
　　八、知缘性离　　即缘觉业　　证因缘觉　　即缘觉果
　　九、度行齐修　　即菩萨业　　渐入觉位　　即菩萨果
　　十、真慈平等　　即佛之业　　成圆满觉　　即佛之果 - 明·杨卓