前言世間，說有六凡。茲合世出世間，則爲十界。然凡聖本來是一，但因迷悟不同，而差別于是迥殊。迷有輕重，悟亦有淺深，因是迷悟之中，亦複高下大異，此所以有十界之分也。 - 明·楊卓

　　由迷悟之心，行有漏無漏之業，則得十界之果。十界者，即十法界。合四聖六凡，是爲十也。法界之義有多種，約二義能釋之。一就事，二約理。就事而言，法者，諸法也。界者，分界也。諸法各有自體，而分界不同，故名法界，乃總該萬有而謂之一法界。又界者，邊際義。法界者，極言法之邊際也。約理而說，則法界者，衆生之心法也。此心能生諸法，是名法界。又單名法界，及名法性。合曰法界性。法界即法性也。
　　一、四聖
　　一、佛法界　　以諸佛叁覺之法則，而在諸佛萬行具足之境界，曰佛法界。
　　二、菩薩法界　　以菩薩自覺覺他之法則，而在菩薩二行成就之境界，曰菩薩法界。
　　叁、緣覺法界　　以緣覺觀因緣之法則，而在緣覺悟真空之境界，曰緣覺法界。
　　四、聲聞法界　　以聲聞修四谛之法則，而在聲聞證真空之境界，曰聲聞法界。
　　二、六凡
　　五、天法界　　以天上善禅定之法則，而在天樂勝身勝之境界，曰天法界。
　　六、人法界　　以人中善之法則，而在人苦樂夾雜之境界，曰人法界。
　　七、修羅法界　　以修羅下善好鬥之法則，而在修羅戰鬥之境界，曰修羅法界。
　　八、餓鬼法界　　以餓鬼下惡之法則，而在餓鬼饑餓之境界，曰餓鬼法界。
　　九、畜生法界　　以畜生中惡之法則，而在畜生舌啖之境界，曰畜生法界。
　　十、地獄法界　　以地獄上惡之法則，而在地獄極苦之境界，曰地獄法界。 - 明·楊卓

　　前言世間，明一切心造，茲言出世，以明心造有染淨之不同。 - 明·楊卓

　　前言世間，明六凡因果。茲合世出世間，以明凡聖因果。惟但舉其略，不加詳及，故說十界業因及十界業果。言十界者，先及六凡，次及四聖。
　　一、六凡因果
　　一、嗔恚邪淫　　即地獄業　　極苦無間　　即地獄果
　　二、悭貪不施　　即餓鬼業　　缺乏不遂　　即餓鬼果
　　叁、愚癡暗蔽　　即畜生業　　昏鈍困苦　　即畜生果
　　四、我慢貢高　　即修羅業　　戰鬥爭奪　　即修羅果
　　五、堅持五戒　　即人道業　　苦樂夾雜　　即人道果
　　六、精修十善　　即天道業　　享受福樂　　即天道果
　　二、四聖因果
　　七、證悟人空　　即聲聞業　　證小涅槃　　即聲聞果
　　八、知緣性離　　即緣覺業　　證因緣覺　　即緣覺果
　　九、度行齊修　　即菩薩業　　漸入覺位　　即菩薩果
　　十、真慈平等　　即佛之業　　成圓滿覺　　即佛之果 - 明·楊卓