大乘之人所信理上有叁，所信事上亦有叁，即是叁大：
　　一、體大　　謂真如之理，體性平等，無不容攝，故名體大。
　　二、相大　　相即德相，謂真如體上，具足無量恒沙勝妙功德，一一功德稱體顯露，故名相大。
　　叁、用大　　謂真如之體，能生一切世間出世間善因善果，故名用大。 - 明·楊卓

　　叁大劫者，就現在之賢劫，而言過去未來之二大劫也。
　　一、過去莊嚴劫　　千佛出世。
　　二、現在賢劫　　千佛出世。
　　叁、未來星宿劫　　千佛出世。 - 明·楊卓

　　胎藏院曼荼羅，爲胎藏界之諸尊。如其位安置于壇場者，壇中安置十叁大院、四百十四尊，一切之功德，輪圓具足者，是胎藏界之曼荼羅也。此曼荼羅，乃顯衆生本具之理性者，故又名因曼荼羅，理曼荼羅。以東方爲發因之位，故亦名東曼荼羅。其理性清淨無垢之德，喻之蓮華，故亦名蓮華曼荼羅。又此曼荼羅，有現圖曼荼羅與阿阇梨所傳曼荼羅之二種：現圖曼荼羅爲圖畫，善無畏叁藏祈請虛空炳現之壇形，即現今流布于世者是也。阿阇梨所傳曼荼羅，爲大日經及儀軌所說，不載之于圖畫，由一一阿阇梨傳其作法及義理。二者相違之點不少，蓋現圖爲結緣，阿阇梨所傳爲傳法也。
　　“十叁大院”　　大日經儀軌說胎藏曼荼羅畫十叁大院而安置諸尊，但現圖曼荼羅缺四大護院之一，而爲十二大院。
　　“四百十四尊”　　諸家所說之數無定，而以四百十四尊爲常數。第一、中臺八葉院九尊。第二、遍知院七尊。第叁、釋迦院叁十九尊。第四、持明院五尊。第五、虛空藏院二十八尊。第六、金剛手院叁十叁尊。第七、除蓋障院九尊。第八、觀音院叁十七尊。第九、地藏院九尊。第十、文殊院二十五尊。第十一、蘇悉地院八尊。已上二百九尊，謂之內院。第十二、外周之金剛院二百五尊，通內外院爲四百十四尊也。
　　“胎藏界五佛”　　胎藏界曼陀羅之中心部，雲中胎藏，又稱中臺八葉院，八葉蓮華開敷之形也。中臺是大日如來，四方之四葉，現四佛；四維之四葉，現四菩薩；即南方開敷華王如來，東方寶幢如來，北方天鼓雷音如來，西方無量壽如來，中臺之大日如來，合爲五佛也。
　　“胎藏界九尊”　　中臺八葉院之九尊也。前之五佛，加東南維普賢菩薩，西南維文殊菩薩，東北維彌勒菩薩，西北維觀音菩薩之四尊也。 - 明·楊卓

　　摩诃衍有法與義，所言義者，則有叁種：
　　一者、體大　　謂一切法真如平等，不增減故。
　　二者、相大　　謂如來藏具足無量性功德故。
　　叁者、用大　　能生一切世間出世間善因果故，一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆乘此法到如來地故。 - 明·楊卓

　　叁大者：
　　一、體大　　謂地、水、火、風、空、識六大也，爲一切法之實體，而周遍于法界，故曰體大。
　　二、相大　　謂叁、大、法、羯、四曼也，四曼顯著，而周遍于法界，是謂相大。
　　叁、用大　　謂身、語、意叁業也，叁業之作用，實際同于六大，而周遍于法界，是謂用大。 - 明·楊卓