叁身者：
　　一、自性身　　謂諸如來真淨法界，受用變化平等所依。離相寂然，絕諸戲論，具無邊際真常功德，是一切法平等實性，即此自性，亦名法身，大功德法所依止故。
　　二、受用身，此有二種：
　　一、自受用　　謂諸如來叁無數劫，修集無量福慧資糧，所起無邊真實功德，及極圓淨常遍色身，相續湛然，盡未來際，恒自受用廣大法樂。
　　二、他受用　　謂諸如來，由平等智，示現微妙淨功德身，居純淨土，爲住十地諸菩薩衆，現大神通，轉正法輪，決衆網令彼受用大乘法樂。
　　合此二種，名受用身。
　　叁、變化身　　謂諸如來，由成事智，變現無量隨類化身，居淨穢土，爲未登地諸菩薩衆，二乘異生，稱彼機宜，現通說法，令名獲得諸利樂事。
　　“叁種常住”謂叁種常住者：
　　一、自性常　　自性身謂之自性常，其性無爲，不生不滅。
　　二、不斷常　　自他受用，謂之不斷常，有爲智品，雖有生滅，無有間斷也。
　　叁、相續常　　變化身，謂之相續常，機緣不恒，稍有間斷，雖不恒會，機緣無盡，雖有間斷，化道無絕也。 - 明·楊卓

　　茲說佛之叁身，金光明經玄義雲：“叁身者，身、即聚積之義，謂聚積諸法而成身也。所謂理法聚名法身，智法聚名報身，功德法聚名應身。”
　　一、法身　　謂始從初住，續出法性之理，乃至妙覺極果，理聚方圓，是名法身。
　　二、報身　　謂始從初住，終至妙覺極果，智聚方圓，由智契理，報得此身。
　　叁、應身　　謂始從初住，終至妙覺極果，功德法聚方圓，故能隨機應現，說種種法，度諸衆生，故名應身。 - 明·楊卓

　　金光明經玄義雲叁身：身即聚積之義，謂聚積諸法而成身也。所謂理法聚名法身，智法聚名報身，功德法聚名應身。
　　一、法身　　謂始從初住，顯出法性之理，乃至妙覺極果，理聚方圓，是名法身。（理聚方圓者，妙覺所證法性之理，方始圓滿也。）
　　二、報身　　謂始從初住，終至妙覺極果，智聚方圓，由智契理，報得此身，故雲報身。
　　叁、應身　　謂始從初住，終至妙覺極果，功德法聚方圓，故能隨機應現，說種種法，度諸衆生，故名應身。 - 明·楊卓

　　叁身有四種：
　　一、法報應之叁身。
　　二、法應化之叁身。
　　叁、法報化之叁身。
　　“法化等叁身”
　　一、法化生身　　由法性化現之化身佛也。
　　二、五分法身　　戒定等之五分功德也。
　　叁、實相法身　　空性之諸法實相也。
　　“但空等叁身”
　　一、但空法身　　小乘之法身也。
　　二、即假法身　　大乘別教之法身也。
　　叁、即中法身　　大乘圓教之法身也。 - 明·楊卓