于心心所，若細分別，應有四分：謂相分、見分、自證分、證自證分。
　　一、相分　　相、謂相狀也。所緣爲義，縱緣于心。以心爲相，亦唯所緣。相分之心，不能緣故。色塵有青黃等相狀，聲塵有執受非執受等相狀，香塵有香臭差別，味塵有甘辛等相狀，緣觸有堅濕等相狀，第六識緣法塵隨則有色心相狀，第七識緣第八見分帶我法之相狀，第八識緣種子五根器界帶其相狀也。
　　二、見分　　見、謂見照也。能緣爲義，心性明了能照前境，名之爲見。
　　叁、自證分　　此緣自用故名自證，即指見分名曰自用，見分是第叁分緣外之用也。亦名自體分，對余叁分以明自體。
　　四、證自證分　　第叁體用名爲自證，此第四分能證知彼，是故名曰證自證分也。
　　第二分唯緣第一，第叁能緣第二第四，第四唯緣第叁，相分見分自體叁種，即所能量量果別也。如以尺丈量于物時，物爲所量，尺爲能量。解數之智，名爲量果。心等量境，類亦應然。果是何義？成滿因義。謂第二分，以第叁爲果，自爲能量。第叁緣見，以第四爲果，能量可知。緣第四時，即以第四爲果。第四緣第叁，爲果同此。四分是識之義用分，非是體名，強指其體，即自證分也。此四分中前二是外，後二是內。初唯所緣，後叁通二。第二分通現等叁量，第叁第四皆現量攝。 - 明·楊卓

　　茲敘大乘之法，亦以信解行證四分說之，其義雖已見于小乘篇中，茲爲大乘篇說，不妨重複述之。謂信解行證者，是佛道之一期，先信樂其法，次了解其法，次依其法而修行，終證得其果也。
　　又單就信解而言，聞佛之說法，初信之，次解之，則謂信解。又鈍根信之，利根解之，是曰信解。又信者破邪見，解者破無明也。
　　又就信行而言，信行對法行之稱，自依聖法而行曰法行，信他之教而行曰信行。即信行者鈍根而成聞慧，法行者利根而成思慧也。 - 明·楊卓

　　茲敘小乘之法，以信、解、行、證四分說之。信解行證者，是佛道之一期。先信樂其法，次了解其法，次依其法而修行，終證得其果也。
　　又單就信解而言，聞佛之說法，初信之，次解之，則謂信解。又鈍根信之，利根解之，是曰信解。又信者破邪見，解者破無明也。
　　又就信行而言，信行對法行之稱，自依聖法而行曰法行，信他之教而行曰信行。即信行者鈍根而成聞慧，法行者利根而成思慧也。 - 明·楊卓