前說世間，但明凡夫世間。茲合凡聖，須明凡聖染淨之土。惟諸家說土不同，茲就臺家所立四種淨土：
　　一、凡聖同居土　　人天之凡夫，與聲聞緣覺之聖者，同居之國土也。
　　二、方便有余土　　斷見思煩惱，出離叁界生死之人之生處也。是修小乘之方便道，斷見思惑者生處，故謂之方便。塵沙無明惑未盡，故謂之有余。
　　叁、實報無障礙土　　方便土證空理者果報之土，此上更證一分中道之理者之果報土。行真實之法，感得勝報，色心可無相妨，謂之實報無障礙土。此土純爲菩薩所居，無凡夫二乘。如別教之十地已上，圓教之十住已上之菩薩是也。
　　四、常寂光土　　常、即法身，爲本在常住之體。寂、解脫也，一切諸相永寂。光、般若也，照諸相之智慧。此叁德不縱不橫，名秘密藏，是諸佛如來之所依所居，故名常寂光土。 - 明·楊卓

　　臺宗所立四土：
　　一、凡聖同居土　　凡聖同居土者，人天凡夫，及聲聞緣覺等聖者，同居之國土。有穢有淨，謂如此土娑婆世界，沙礫充滿，即同居穢土也。西方安養世界，金寶莊嚴，無四惡趣，即同居淨土也。雖淨穢有異，皆是凡聖共住，故名同居也。
　　二、方便有余土　　有余土者，謂二乘等，已斷叁界見思惑盡，出離叁界生死，出生彼土，尚余無明之惑未盡，故名有余也。
　　叁、實報無障礙土　　又名果報土，亦名實報土。證一分中道之理之人之果報土，行真實之法，感得勝報，色心不相妨，故名實報無障礙土。即別教十地，圓教十住十行十回向，乃至等覺諸菩薩所居之土也。觀無量壽佛經疏雲：“行真實法，感得勝報是也。”
　　四、常寂光土　　常寂光土者，即理性土也。常即法身，寂即解脫，光即般若，此以不遷不變名常，離有離無名寂，照俗照真名光，即妙覺究竟果佛所居之土也。淨名疏雲：“修于圓教願行之因，因極果滿，道成妙覺，居常寂光是也。” - 明·楊卓