前言世间，所谓六趣三界，总称六凡。兹叙出世，亦有四圣。圣者正也，圣人行于正道，故谓之圣。如何谓之正道耶？能对治凡夫一切妄惑染业，即行正道。究竟断其妄惑染业，而不受报趣，即为圣者。总之转迷为悟而已。所谓迷者，对于事理颠倒闇昧之谓；所谓悟者，对于事理明达了彻之谓也。 - 明·杨卓

　　四圣　　声闻、缘觉、菩萨、佛。
　　声闻五位修证　　资粮、加行、通达、修习、无学。
　　资粮位　　五停心、别相念、总相念。
　　加行位　　暖、顶、忍、世第一。
　　通达位　　预流向、预流果。
　　修习位　　一来向、一来果、不还向、不还果、罗汉向。
　　无学位　　罗汉果。（有余、无余涅槃。）
　　声闻四果　　须陀洹、斯陀舍、阿那舍、阿罗汉。
　　九种罗汉　　退守乃至俱解脱。
　　二种缘觉　　独觉、因缘觉。
　　小大二种缘觉　　小、大。
　　大乘五十五位　　十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉。
　　五十二位　　十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。
　　四十二位　　十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。
　　四十位　　十住、十行、十回向、十地。
　　十信位　　信、乃至愿。
　　十住位　　发心、乃至法王子。
　　十行位　　欢喜、乃至灌顶。
　　十回向位　　救一切众生离众生相，乃至法界无量。
　　四加行位　　暖、顶、忍、世第一。
　　十地位　　欢喜、乃至法云。
　　等觉位　　略。
　　大乘四果　　初地、八地、十地、佛地。
　　声闻得果时期　　三生六十劫。
　　缘觉得果时期　　百劫。
　　成佛时期　　三祗、不空、一念、自在。
　　三劫　　初、二、三。
　　十地　　欢喜、乃至法云。
　　十地二种　　本有无垢、修生显得。
　　十六大菩萨。　　略。 - 明·杨卓

　　六趣三界，总曰六凡。六凡岂是定凡，但不作凡，即便是圣。圣有差别，约相说四。然圣亦非圣，即是六凡所转者耳。圣，正也，发无漏智而证正理之人曰圣者，三乘见道以上之称也。言四圣者，谓声闻、缘觉、菩萨、佛也。
　　一、声闻　　为佛小乘法中之弟子。闻佛之声教，悟四谛之理，断见思之惑，而入涅槃者，是佛道中之最下根也。
　　二、缘觉　　旧称辟支佛、辟支迦罗；新称钵剌翳伽佛陀。旧译缘觉，新译独觉。缘觉者，一为观十二因缘之理而断惑证理。一因非花落叶之外缘，自觉悟无常，而断惑证理者。独觉者，为彼于无佛之世，而宿因所萌，或观十二因缘，或观非花落叶，独自觉悟者。
　　三、菩萨　　具名菩提萨埵，或菩提索埵。旧译作大道心众生、道众生；新译作大觉有情、觉有情。求道大心之人，曰道心众生。求道求大觉之人，曰道众生。又曰大觉有情，又萨埵勇猛之义。勇猛求菩提，故名菩提萨埵。又作开士、始士、高士、大士，是由意译者也。又总求佛果，名大乘众。
　　四、佛　　佛陀之略称，译作觉者。具满自觉觉他之二行，为十界最高之圣者。 - 明·杨卓