凡夫有八識，至如來轉爲四智：
　　一、大圓鏡智　　轉第八識者。如有漏之第八識，變依正二報，而持有情之身。此智變如來之身土，而持一切之功德。猶如大圓鏡中，現一切之色像，故名大圓鏡智。緣鏡無邊，照法界之事理，故又名一切種智，即如來萬德。如唯識論言：“大圓鏡智相應心品。”謂此心品離諸分別，所緣行相，微細難知，不妄不愚，一切境相性相清淨，離諸雜染，純淨圓德，現種依持，能現能生，身土智影，無間無斷，窮未來際，如大圓鏡，現衆色像。
　　二、平等性智　　是轉第七識者。反于第七識之我見，而達無我平等之理。于一切衆生，起無緣大悲之智也。如唯識論言：“平等性智相應心品。”謂此心品，現一切法自他有情，悉皆平等，大慈悲等，恒共相隨諸有情所樂，示現受用身土影像差別。
　　叁、妙觀察智　　轉第六識者。妙觀察諸法之相，而施說法斷疑之智也。如唯識論言：“妙觀察智相應心品。”謂此心品，善觀諸法，自相共相，無礙而轉，攝觀無量總持之門，及所發生功德珍寶，于大衆會，能現無邊作用差別，皆得自在，雨大法雨，斷一切疑，令諸有情，皆獲利樂。
　　四、成所作智　　轉眼等五識者。爲利一切凡夫二乘類，成種種變化事之智也。如來之現化身化土及諸神通所作，皆智之作用也。如唯識論言：“成所作智相應心品。”謂此心品，爲欲利樂諸有情故，普于十方示現種種變化叁業，成本願力，所應作事。 - 明·楊卓

　　法界次第雲四無礙智：謂菩薩于此四法，智慧明了，通達無滯，故名四無礙智。以其辯說融通，亦名四無礙辯。
　　一、義無礙智　　謂菩薩了知一切諸法義理，通達無滯，故名義無礙智。
　　二、法無礙智　　謂菩薩通達一切諸法名字，分別無滯，故名法無礙智。
　　叁、辭無礙智　　謂菩薩于諸法名字義理，隨順一切衆生殊方異語，爲其演說，能令各各得解，辯說無滯，故名辭無礙智。
　　四、樂說無礙智　　謂菩薩隨順一切衆生根性，所樂聞法，而爲說之，圓融無滯，故名樂說無礙智。 - 明·楊卓

　　唯識論雲：“雲何四智相應心品。”
　　一、大圓鏡智相應心品　　謂此心品，離諸分別，所緣行相，微細難知，不妄不愚，一切境相性相清淨，離諸雜染，純淨圓滿。現種依持，能現能生身土智影，無間無斷，窮未來際，如大圓鏡，現衆色像。
　　二、平等性智相應心品　　謂此心品，觀一切法，自他有情，悉皆平等，大慈悲等，恒共相應，隨諸有情所樂，示現受用身土，影像差別，妙觀察智，不共所依，無住涅槃之所建立，一味相續，窮未來際。
　　叁、妙觀察智相應心品　　謂此心品，善觀諸法自相共相，無礙而轉，攝觀無量總持之門，及所發生功德珍寶。于大衆會，能現無邊作用差別，皆得自在，雨大法雨，斷一切疑，令諸有情，皆獲利樂。
　　四、成所作智相應心品　　謂此心品，爲欲利樂諸有情故，普于十方示現種種變化叁業，成本願力所應作事。
　　此四品總攝佛地一切有爲功德皆盡此有，漏八七六五識相心品如次而得故說，轉八識而得此四智。 - 明·楊卓