大乘莊嚴經論雲大乘四果：大乘者，謂通教中菩薩，于當教中，對聲聞緣覺小乘，故得得爲大乘也。四果者，本是聲聞所證果位，今菩薩曆于十地，修行證果，亦有淺深，始終不同，故借小乘四果之位，以區別之，是名大乘四果。
　　一、初地生如來家是須陀洹果　　梵語須陀洹，華言入流，又雲預流，謂菩薩入初幹慧地時，斷惑證理，即是證佛所證，故雲生如來家。因借聲聞初果以區別之，故雲是須陀洹果。
　　二、八地得授記是斯陀含果　　梵語斯陀含，華言一來，謂菩薩于第八辟支佛地中，蒙佛授記，而得作佛。因借聲聞第二果以區別之，故雲是斯陀含果。
　　叁、十地得受職是阿那含果　　梵語阿那含，華言不來，謂菩薩于第十佛地中而得受如來職，猶如別圓二教等覺之位。因借聲聞第叁果以區別之，故雲是阿那含果。
　　四、佛地是阿羅漢果　　梵語阿羅漢，華言無學，又雲無生。佛地即通教中果佛也。菩薩已斷見思習氣俱盡而得成佛。因借聲聞第四果，以區別之，故雲是阿羅漢果。 - 明·楊卓

　　前總說修行五位，茲單述四果，金剛經疏雲聲聞四果。
　　一、須陀洹果　　梵語須陀洹，華言入流，又名預流，即初果也。謂此人斷叁界見惑盡，預入聖道法流，故名入流。
　　二、斯陀含果　　梵語斯陀含，華言一來，即第二果也。謂此人于欲界九品思惑中，斷前六品盡，後叁品猶在，須更來欲界一番受生，故名一來。
　　叁、阿那含果　　梵語阿那含，華言不來，即第叁果也。謂此人斷欲界後叁品思惑盡，更不來欲界受生，故名不來。
　　四、阿羅漢果　　梵語阿羅漢，華言無學，即第四果也。謂此人斷色界無色界思惑盡、四智已圓，已出叁界，已證涅槃，無法可學，故名無學。 - 明·楊卓