前言世間，所謂六趣叁界，總稱六凡。茲敘出世，亦有四聖。聖者正也，聖人行于正道，故謂之聖。如何謂之正道耶？能對治凡夫一切妄惑染業，即行正道。究竟斷其妄惑染業，而不受報趣，即爲聖者。總之轉迷爲悟而已。所謂迷者，對于事理顛倒闇昧之謂；所謂悟者，對于事理明達了徹之謂也。 - 明·楊卓

　　四聖　　聲聞、緣覺、菩薩、佛。
　　聲聞五位修證　　資糧、加行、通達、修習、無學。
　　資糧位　　五停心、別相念、總相念。
　　加行位　　暖、頂、忍、世第一。
　　通達位　　預流向、預流果。
　　修習位　　一來向、一來果、不還向、不還果、羅漢向。
　　無學位　　羅漢果。（有余、無余涅槃。）
　　聲聞四果　　須陀洹、斯陀舍、阿那舍、阿羅漢。
　　九種羅漢　　退守乃至俱解脫。
　　二種緣覺　　獨覺、因緣覺。
　　小大二種緣覺　　小、大。
　　大乘五十五位　　十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等覺。
　　五十二位　　十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。
　　四十二位　　十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。
　　四十位　　十住、十行、十回向、十地。
　　十信位　　信、乃至願。
　　十住位　　發心、乃至法王子。
　　十行位　　歡喜、乃至灌頂。
　　十回向位　　救一切衆生離衆生相，乃至法界無量。
　　四加行位　　暖、頂、忍、世第一。
　　十地位　　歡喜、乃至法雲。
　　等覺位　　略。
　　大乘四果　　初地、八地、十地、佛地。
　　聲聞得果時期　　叁生六十劫。
　　緣覺得果時期　　百劫。
　　成佛時期　　叁祗、不空、一念、自在。
　　叁劫　　初、二、叁。
　　十地　　歡喜、乃至法雲。
　　十地二種　　本有無垢、修生顯得。
　　十六大菩薩。　　略。 - 明·楊卓

　　六趣叁界，總曰六凡。六凡豈是定凡，但不作凡，即便是聖。聖有差別，約相說四。然聖亦非聖，即是六凡所轉者耳。聖，正也，發無漏智而證正理之人曰聖者，叁乘見道以上之稱也。言四聖者，謂聲聞、緣覺、菩薩、佛也。
　　一、聲聞　　爲佛小乘法中之弟子。聞佛之聲教，悟四谛之理，斷見思之惑，而入涅槃者，是佛道中之最下根也。
　　二、緣覺　　舊稱辟支佛、辟支迦羅；新稱缽剌翳伽佛陀。舊譯緣覺，新譯獨覺。緣覺者，一爲觀十二因緣之理而斷惑證理。一因非花落葉之外緣，自覺悟無常，而斷惑證理者。獨覺者，爲彼于無佛之世，而宿因所萌，或觀十二因緣，或觀非花落葉，獨自覺悟者。
　　叁、菩薩　　具名菩提薩埵，或菩提索埵。舊譯作大道心衆生、道衆生；新譯作大覺有情、覺有情。求道大心之人，曰道心衆生。求道求大覺之人，曰道衆生。又曰大覺有情，又薩埵勇猛之義。勇猛求菩提，故名菩提薩埵。又作開士、始士、高士、大士，是由意譯者也。又總求佛果，名大乘衆。
　　四、佛　　佛陀之略稱，譯作覺者。具滿自覺覺他之二行，爲十界最高之聖者。 - 明·楊卓