三藏法数云：回即回转，向即趣向，谓起大悲之心，救度众生，回转十行之善，向于三处：
　　一、真如实际是所证。二、无上菩提是所求。三、一切众生是所度。
　　以能回之心，及所回善行，向彼万类圆满梵行等入法界也。
　　一、救一切众生离众生相回向　　谓由前修十行，神通满足，成就诸佛所行事已，又当修此回向之行，然回向之行，以悲愿之心为最，化度众生，而无能度之相，回此无为之心，趣向寂灭之地。经云：“当度众生，灭除度相，回无为心，向涅槃路，名救一切众生离众生相回向。”
　　二、不坏回向　　谓前离众生相，则是可坏，今复坏前可坏，离于能离，则是不坏，坏即空，不坏即假，空假不二，正显中道，而归趣于本觉矣。经云：“坏其可坏，远离诸离，名不坏回向。”
　　三、等一切佛回向　　谓所向本觉之性，湛然常住，而能觉之智，齐于佛觉。经云：“本觉湛然，觉齐佛觉，名等一切佛回向。”
　　四、至一切处回向　　谓前能觉之智，无处不遍，既齐佛觉，则所证真如之理地，如佛不异。经云：“精真发明，地如佛地，名至一切处回向。”
　　五、无尽功德藏回向　　谓前至一切处是世界，等一切佛是如来，然如来则一切世界之如来，世界即一切如来之世界，世界如来，涉入无碍，功德无尽。经云：“世界如来，互相涉入，得无挂碍，名无尽功德藏回向。”
　　六、随顺平等善根回向　　谓于诸佛理地，起万行真因，显证一乘寂灭之道，行从理起，故曰随顺平等。能生道果，故曰善根。经云：“于同佛地地中，各各生清净因，依因发辉，取涅槃道，名随顺平等善根回向。”
　　七、随顺等观一切众生回向　　设既修真因，善根成就，则知十方众生，皆我本性，性既平等，故能成就一切众生善根，无有遗失，亦无高下。经云：“真根既成，十方众生，皆我本性，性圆成就，不失众生，名随顺等观一切众生回向。”
　　八、真如相回向　　离妄曰真，不异曰如，谓一切法性本真如，不即不离，二俱无著，则真如相现。经云：“即一切法，离一切相，惟即与离，二无所著，名真如相回向。”
　　九、无缚解脱回向　　谓真如之相现前，则智慧明了，十界依正等法，互摄圆融，自在无碍。经云：“真得所如，十方无碍，名无缚解脱回向。”
　　十、法界无量回向　　谓所证性德真如之理，圆满成就，含摄遍周，其量无外，十界差别之相，了不可得。经云：“性德圆成，法界量灭，名法界无量回向。” - 明·杨卓