叁藏法數雲：回即回轉，向即趣向，謂起大悲之心，救度衆生，回轉十行之善，向于叁處：
　　一、真如實際是所證。二、無上菩提是所求。叁、一切衆生是所度。
　　以能回之心，及所回善行，向彼萬類圓滿梵行等入法界也。
　　一、救一切衆生離衆生相回向　　謂由前修十行，神通滿足，成就諸佛所行事已，又當修此回向之行，然回向之行，以悲願之心爲最，化度衆生，而無能度之相，回此無爲之心，趣向寂滅之地。經雲：“當度衆生，滅除度相，回無爲心，向涅槃路，名救一切衆生離衆生相回向。”
　　二、不壞回向　　謂前離衆生相，則是可壞，今複壞前可壞，離于能離，則是不壞，壞即空，不壞即假，空假不二，正顯中道，而歸趣于本覺矣。經雲：“壞其可壞，遠離諸離，名不壞回向。”
　　叁、等一切佛回向　　謂所向本覺之性，湛然常住，而能覺之智，齊于佛覺。經雲：“本覺湛然，覺齊佛覺，名等一切佛回向。”
　　四、至一切處回向　　謂前能覺之智，無處不遍，既齊佛覺，則所證真如之理地，如佛不異。經雲：“精真發明，地如佛地，名至一切處回向。”
　　五、無盡功德藏回向　　謂前至一切處是世界，等一切佛是如來，然如來則一切世界之如來，世界即一切如來之世界，世界如來，涉入無礙，功德無盡。經雲：“世界如來，互相涉入，得無挂礙，名無盡功德藏回向。”
　　六、隨順平等善根回向　　謂于諸佛理地，起萬行真因，顯證一乘寂滅之道，行從理起，故曰隨順平等。能生道果，故曰善根。經雲：“于同佛地地中，各各生清淨因，依因發輝，取涅槃道，名隨順平等善根回向。”
　　七、隨順等觀一切衆生回向　　設既修真因，善根成就，則知十方衆生，皆我本性，性既平等，故能成就一切衆生善根，無有遺失，亦無高下。經雲：“真根既成，十方衆生，皆我本性，性圓成就，不失衆生，名隨順等觀一切衆生回向。”
　　八、真如相回向　　離妄曰真，不異曰如，謂一切法性本真如，不即不離，二俱無著，則真如相現。經雲：“即一切法，離一切相，惟即與離，二無所著，名真如相回向。”
　　九、無縛解脫回向　　謂真如之相現前，則智慧明了，十界依正等法，互攝圓融，自在無礙。經雲：“真得所如，十方無礙，名無縛解脫回向。”
　　十、法界無量回向　　謂所證性德真如之理，圓滿成就，含攝遍周，其量無外，十界差別之相，了不可得。經雲：“性德圓成，法界量滅，名法界無量回向。” - 明·楊卓