诸识俱有所依者：
　　一、五识俱有所依有四：
　　一、同境依　　谓五色根共取现境，故得此名。
　　二、分别依　　谓第六识，与依同缘分别境故。
　　三、染净依　　谓第七识，五识以由此识染污而成有漏，由此识净而成无漏，故得此名。
　　四、根本依　　谓第八识，五识依此而得生故。
　　初不共依，余三共依，谓彼此同依，非一识依，名为共依。唯一识依，非余色依，名不共依。
　　二、第六意识俱有所依，唯有二种，谓七八识，初不共依，后是共依。
　　三、第七末那俱有所依，但有一种，谓第八识，是不共依。
　　四、阿赖耶识俱有所依，亦但一种，谓第七识，是不共依。 - 明·杨卓

　　八识所依所缘：
　　一、眼识　　眼根为所依，色境为所缘。
　　二、耳识　　耳根为所依，声境为所缘。
　　三、鼻识　　鼻根为所依，香境为所缘。
　　四、舌识　　舌根为所依，味境为所缘。
　　五、身识　　身根为所依，触境为所缘。
　　六、意识　　依于末那遍缘一切处。
　　七、七识　　依赖耶缘彼见分。
　　八、八识　　依末那缘种子根身器界。 - 明·杨卓

　　信三宝者：
　　一、信佛　　信佛为大导师，堪作依止，不信其余邪师。
　　二、信法　　信法可依之修行，不信其余邪法。
　　三、信僧　　信僧可为同行师友，不信其余外道邪众。 - 明·杨卓

　　大乘起信论云：略说信心有四种，云何为四：
　　一者、信根本　　所谓乐念真如法故。
　　二者、信佛　　信佛有无量功德，常念亲近供养恭敬，发起善根，愿求一切智故。
　　三者、信法　　信法有大利益，常念修行诸波罗密故。
　　四者、信僧　　信僧能正修行，自利利他，常乐亲近诸菩萨众，求学如实行故。 - 明·杨卓