諸識俱有所依者：
　　一、五識俱有所依有四：
　　一、同境依　　謂五色根共取現境，故得此名。
　　二、分別依　　謂第六識，與依同緣分別境故。
　　叁、染淨依　　謂第七識，五識以由此識染汙而成有漏，由此識淨而成無漏，故得此名。
　　四、根本依　　謂第八識，五識依此而得生故。
　　初不共依，余叁共依，謂彼此同依，非一識依，名爲共依。唯一識依，非余色依，名不共依。
　　二、第六意識俱有所依，唯有二種，謂七八識，初不共依，後是共依。
　　叁、第七末那俱有所依，但有一種，謂第八識，是不共依。
　　四、阿賴耶識俱有所依，亦但一種，謂第七識，是不共依。 - 明·楊卓

　　八識所依所緣：
　　一、眼識　　眼根爲所依，色境爲所緣。
　　二、耳識　　耳根爲所依，聲境爲所緣。
　　叁、鼻識　　鼻根爲所依，香境爲所緣。
　　四、舌識　　舌根爲所依，味境爲所緣。
　　五、身識　　身根爲所依，觸境爲所緣。
　　六、意識　　依于末那遍緣一切處。
　　七、七識　　依賴耶緣彼見分。
　　八、八識　　依末那緣種子根身器界。 - 明·楊卓

　　信叁寶者：
　　一、信佛　　信佛爲大導師，堪作依止，不信其余邪師。
　　二、信法　　信法可依之修行，不信其余邪法。
　　叁、信僧　　信僧可爲同行師友，不信其余外道邪衆。 - 明·楊卓

　　大乘起信論雲：略說信心有四種，雲何爲四：
　　一者、信根本　　所謂樂念真如法故。
　　二者、信佛　　信佛有無量功德，常念親近供養恭敬，發起善根，願求一切智故。
　　叁者、信法　　信法有大利益，常念修行諸波羅密故。
　　四者、信僧　　信僧能正修行，自利利他，常樂親近諸菩薩衆，求學如實行故。 - 明·楊卓