聲聞修道之法，有七方便。天臺四教儀集注雲七方便，方謂方法，便謂便宜，猶善巧也。謂一切衆生，欲出叁界，斷除煩惱惑業，而證真空涅槃之理，必先以此七種法門而爲方便也。
　　一、五停心　　停，止也，住也，心即慮知心也，謂衆生
　　一、多貪者以不淨觀治之
　　二、多嗔者以慈悲觀治之
　　叁、多散者以數息觀治之
　　四、愚癡者以因緣觀治之
　　五、多障者以念佛觀治之
　　修此五法，能止住五種妄心，故名五停心。
　　二、別相念　　別，謂各別。相，謂行相。念，即觀也。謂四念處。
　　一、觀身不淨
　　二、觀受是苦
　　叁、觀心無常
　　四、觀法無我
　　四種行相，各別不同，故名別相念。
　　叁、總相念　　總相者，以身受心法四種，一念俱觀。如觀身不淨，則知受心法皆不淨，乃至觀法無我。則知身受心亦無我，故名總相念。
　　四、暖位　　暖者從喻立名，以前別相總相念處，觀于四谛之境，能發相似之解，伏煩惱惑，得佛法氣分，猶如鑽木求火，雖火未現先得暖氣，故名暖位。
　　五、頂位　　頂者謂修四谛法所得相似之解，轉複增勝，定觀分明。在于暖位之上，如登山頂，觀望四方，悉皆明了，故名頂位。
　　六、忍位　　忍者忍可也，謂由前所得相似之解，增進善根，于四谛境，堪忍樂欲，故名忍位。
　　七、世第一位　　世即世間也，謂修四谛所至此，漸明法性，將入初果，雖未得于聖道，而于世間，稱爲第一，故名世第一位。 - 明·楊卓

　　二十五方便，本臺宗所立，然乃通于一切教乘者，故行者于此前方便，應須具足也。
　　一、具五緣　　具五緣者：
　　一、持戒清淨　　二、衣食具足　　叁、閑居靜處　　四、息諸緣務
　　五、近善知識
　　二、诃五欲　　诃五欲者：
　　一、诃色如熱金丸　　二、诃聲如塗毒鼓　　叁、诃香如憋龍氣
　　四、诃味如沸密湯　　五、诃觸如臥師子
　　叁、棄五蓋　　棄五蓋者：
　　一、棄貪欲觀不淨　　二、棄嗔恚觀慈悲　　叁、棄睡眠以精進
　　四、棄掉悔以數息　　五、棄疑以信心
　　四、調五事　　謂五事者：
　　一、調心，不沈不浮　　二、調身，不緩不急　　叁、調息，不澀不滑
　　四、調眠，不節不恣　　五、調食，不饑不飽
　　五、行五法　　行五法者：
　　一、欲，欣習無厭　　二、精進，曉夜匪懈　　叁、念，念念相續
　　四、巧慧，善得其意　　五、一心，一心無異
　　止觀雲：“夫道不孤運，弘之在人。人弘勝法，假緣進道，所以須具五緣。緣力既具，當割諸嗜欲，嗜欲外屏，當內淨其心。其心若寂，當調試五事。五事調已，行于五法，必至所在。”四教儀雲：“此二十五法，爲前方便，故應須具足。” - 明·楊卓