第五无为法者，略有六种：一、虚空无为，二、择灭无为，三、非择灭无为，四、不动灭无为，五、想受灭无为，六、真如无为。上之四种，色心假实，皆是生灭之法，名有为性。无此有为，假名无为，非更别有一个无为之法，在于有为法外，而与有为相对待也。故云但是四所显示。然为既无矣，尚不名一，云何有六？正由是四所显，故不妨随于能显，说有六别：
　　一、虚空无为　　虚空无为者，非色非心，离诸障碍，无可造作，故名无为。
　　二、择灭无为　　择灭无为者，正慧简择，永灭烦恼，所显真理，本不生灭，故名无为。
　　三、非择灭无为　　非择灭无为者，复有二种：
　　一者、不由择力，本性清净，故名无为。
　　二者、有为缘阙，暂尔不生，虽非永灭，缘阙所显，故名无为。
　　四、不动灭无为　　不动灭无为者，入第四禅，双忘苦乐，舍念清净，三灾不到，亦名无为。
　　五、想受灭无为　　想受灭无为者，入灭尽定，想受不行，似涅槃故，亦名无为。
　　六、真如无为　　真如无为者，非妄名真，非倒名如，即是色心假实诸法之性。诸法如波，此性如水；诸法如绳，此性如麻；诸法非此则无自体，此离诸法亦无自相，故与诸法不一不异。惟有远离遍计所执，了达我法二空，乃能证会本真本如之体。真如二字，亦是强名。前五无为，又皆依此假立。此即唯识实性，故皆唯识，决无实我实法也。

　　┌一、心法………眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、
　　│　　意识、末那识、阿赖耶识……………………八　　┐
　　│　　┌一、遍行…………作意、触、受、想、思…………五┐　　│
　　│　　│二、别境……欲、胜解、念、三么地、慧…………五│　　│
　　│　　│三、善……信、精进、惭愧、无贪、无嗔、无痴　　│　　│
　　│　　│　　轻安、不放逸、行舍、不害…………十一│　　│
　　│　　│四、烦恼……贪、嗔、慢、无明、疑、不正见……六│　　│
　　│二、│　　┌忿、恨、恼、覆、诳、　　┐　　│五│
　　│心　　│　　│谄、憍、害、嫉、悭…………│　　├十│
　　│所　　┤　　│　　│　　│一│
　　│有　　│五、随烦恼…┤无惭、无愧、不信、　　├二十│　　│
　　│法　　│　　│懈怠、放逸……………………│　　│　　│
　　│　　│　　│　　│　　│　　│
一切法┤　　│　　│昏沉、掉举、失念、　　│　　│　　├百法
　　│　　│　　└不正知、散乱…………………┘　　│　　│
　　│　　└六、不定…………睡眠、恶作、寻伺………………四┘　　│
　　│三、色法………眼、耳、鼻、舌、身、色、声、　　│
　　│　　香、味、触、法处所摄色…………………十一　　│
　　│　　┌得、命根、众同分、异生性、　　┐　　│
　　│四、│无想定、灭尽定、无想报、名身………………│　　│
　　│心　　│　　　│　　│
　　│不　　│句身、文身、生、住、老、无常、　　│　　│
　　│相　　┤流转、定异………………………………………├二十四　　│
　　│应　　│　　　│　　│
　　│行　　│相应、势速、次第、时、方、数、　　│　　│
　　│　　└和合性、不和合性………………………………┘　　│
　　│五、无为法……虚空无为、择灭无为、非择灭无为、　　│
　　└　　不动灭无为、受想灭无为、真如无为………六　　┘ - 明·杨卓