真言宗虽由释论一往立十识，其实立无量之心识也。其故，真言立心即智，智即佛，则以佛有无量，故心识亦无量也。因而本宗就胎藏界曼荼罗之诸尊，立一识、八识、九识、十识、无量识之五释。
　　“一识”　　一识者，中台大日尊一种之心王也。以摄一切之心数，是与小乘成实之所立同。
　　“八识”　　八识者，八叶尊八种之心王也。以摄一切之心数，是与性相二宗八识家之所立同。
　　“九识”　　九识者，中台八叶九尊九种之心王也。以摄一切之心数，是与大乘华天之所立同。
　　“十识”　　十识者，除前九尊，摄其余十佛刹微尘数之一切心王，而为一识。此名为一切一心识，加之以前之九识，而为十识，摄一切之心数。
　　“无量识”　　无量识者，开上之一切一心识，即无量识也。以摄一切之心数，显教亦有心为无量之义，然约知一心无量之法而成无量心，密教本来有无量心，各自知无量之法也。华严法华有此等之言，即插佛密义故也。 - 明·杨卓

　　四无量心，亦名四等，谓慈、悲、喜、舍也。有凡夫人，虽得四禅，以乐高胜，求作梵王，更修四无量心。
　　一、慈无量心　　爱念众生，常求乐事以饶益之。
　　二、悲无量心　　愍念众生，受五道中种种身苦。
　　三、喜无量心　　欲念众生，从乐得欢喜。
　　四、舍无量心　　舍三种心，但念众生，不憎不爱。
　　由善修此四无量定成就，命终得为四禅天王。 - 明·杨卓