二重曼荼羅者，胎金兩部之曼荼羅，各有淺略秘密之兩重。
　　一、在胎藏界者：
　　一、大日經具緣品所說，大日住阿彌陀叁摩地所現之加持境界也。是于叁部中爲蓮華部之曼荼羅，淺略之曼荼羅也。
　　二、又秘密品所說者，爲毗盧遮那本地之境界，叁部中佛部之曼荼羅，即是秘密之曼荼羅也。
　　二、在金剛界者：
　　一、教王經略出經所說之大日住阿閦叁摩地，誦吽字成阿閦佛，爲成身會者，是叁部中之金剛曼羅，即淺略之曼荼羅也。
　　二、又瑜只經序品所說之曼荼羅，是叁部中佛部之曼荼羅，秘密之曼荼羅也。故瑜只經非十八會之攝，經自說謂爲本有金剛界大日如來，住于衆生本有之叁摩地，于本有無作之境界，所現之自性所成之叁十七尊。 - 明·楊卓

　　是金剛界現圖曼荼羅也。東方爲正面，第一會置中央，自東面右旋，而置八會，合爲九會。
　　第一會乃說大日如來以五相現成等正覺。成佛後，自金剛叁摩地，現出叁十七尊，乃至外部諸衆，攝化衆生之狀者，故名成身會，爲曼陀羅之根本，故又名爲根本會。或就其諸尊之活動作業，名爲羯磨會，是四曼中之大曼也。
　　第二會者，爲成身會諸尊，示其本誓，非塔杵寶珠等之叁昧耶身，故名叁昧耶又取其作業，名爲羯磨會，是四曼中之叁昧耶曼也。
　　第叁會爲諸尊各各標五智等微細之德者，故名微細會，諸尊深入禅定，故又名叁昧耶，四曼中之法曼也。
　　第四會爲述諸尊各各以寶冠華鬘等供養大日尊之作業者，故名大供養會，四曼中之羯磨曼也。
　　如已上次第爲叁大法羯之四曼。
　　第五會者，因前四會分離四曼，于別會各置一曼。今爲破四曼不離，以四曼合集于一會者，故名四印會，是爲大日之五智，故又名五智會。
　　第六會者爲示大日如來之獨一法界，更合前四曼，而示大日獨一法界之一智拳印者，故名一印會。
　　已上六會，爲自粗至細之次第，爲大日如來之自性輪身，又爲自證門，是四曼中之法叁曼也。
　　第七會以金剛薩埵爲中臺（至第五會大日爲中臺第六會大日一尊也），轉欲、觸、愛、慢之四煩惱，而爲欲、觸、愛、慢之四菩薩，示深密之理趣者，故名理趣會。金剛薩埵與普賢菩薩同體，故又名普賢會。是前六會之大日如來，來此會現金剛薩埵相而說正法者，故此爲大日如來化他之正法輪身（菩薩之稱），是四曼中法曼也。
　　第八會爲大日如來爲折伏剛強難化之衆生，從金剛薩埵，更現降叁世明王之忿怒身者，故名降叁世羯磨會，是四曼中大曼也。
　　第九會爲同列降叁世明王之叁昧耶形者，故名降叁世叁昧耶會，是四曼中叁曼也。
　　此二會爲大日如來化他之教令輪身（明王之稱），要之九會之曼荼羅者，大日如來之叁輪身也。以上九會之次第，爲從果向因。大日自自證門出于降伏門之相也對于此而有從因至果之次第，爲自凡夫上于諸佛果之相，此時降叁世叁昧耶爲第一，中央之成身爲第九也。
　　“叁十七尊”　　叁十七尊者，金剛界曼陀羅之主腦也。第一根本成身會，一千六十一尊中，五佛與屬于中央大日之四波羅菩薩，屬于他四佛之十六大菩薩，內四供養外四供養之八供，及四攝菩薩是也。此中十六大菩薩爲慧德，四波八供四攝爲定德，因于密教依諸尊廢立之數，法門而有重重，有一尊、八尊、九尊、十尊、五十叁尊、七十叁、十佛刹微塵數等。 - 明·楊卓

　　凡密教之法門，以分金胎之兩部，故自建立二樣之曼荼羅也。而此兩部，雖各自獨立，爲得成佛悉地之法門。然密教爲由全體上融會二者，故配之于理智因果等，以會兩部爲一雙之法門。胎藏界爲屬衆生本具理性之法門，配于理，配于因。金剛界爲屬諸佛始成果相之法門，配于智，配于果而安置之，則胎曼在東，金曼在西。以東爲物之發生之始，西爲物之終歸之義，自相應于因果之理故也。是爲一應之說明。又以胎由理門成，金由智門成，而說其顯密者一金爲顯，以智顯故；胎爲密，以理密故；二胎爲顯，以色顯故；金爲密，以心隱故。
　　一、胎曼荼羅　　胎藏界直言本經大日經，雖說諸種之曼荼羅，而根本之都會檀曼荼羅，由十叁大院而成。以大日爲中心，辏合一切之佛菩薩諸天諸神者，但現圖曼荼羅，則省四大護院之一，而爲十二大院。
　　二、金曼荼羅　　依金剛界密教本經金剛頂經之所說，則有六種、十種等之曼荼羅，現圖曼荼羅中，辏合九種，稱曰九會曼荼羅。 - 明·楊卓