依无明熏习所起识者，非凡夫能知，亦非二乘智慧所觉。谓依菩萨从初正信，发心观察，若证法身，得少分知，乃至菩萨究竟地，不能尽知，唯佛穷了，何以故？是心从本已来，自性净净，而有无明。为无明所染，有其染心。虽有染心，而常恒不变。是故此义，唯佛能知。所谓心性常无念故，名为不变，以不达一法界故。心不相应，忽然念起，名为无明。染心者有六种：
　　一者、执相应染　　依二乘解脱及信相应地远离故。
　　二者、不断相应染　　依信相应地，修学方便，渐渐能舍，得净心地究竟离故。
　　三者、分别智相应染　　依具戒地渐离，乃至无明方便地究竟离故。
　　四者、现色不相应染　　依色自在地能离故。
　　五者、能见心不相应染　　依心自在地能离故。
　　六者、根本业不相应染　　依菩萨尽地，得入如来地能离故。
　　不了一法界义者，从信相应地，观察学断入净心地，随分得离，乃至如来地，能究竟离故。
　　言相应义者，谓心念法义，依染净差别而知相缘相同故。
　　不相应义者，谓即心不觉，常无别异，不同知相缘相故。
　　又染心义者，名为烦恼碍，能障真如根本智故。
　　无明义者，名为智碍，能障世间自然业智故。
　　此义云何？以依染心能见能现，妄取境界，违平等性故。
　　以一切法常静，无有起相，无明不觉，妄与法违，故不能得随顺世间一切境界种种知故。 - 明·杨卓