依無明熏習所起識者，非凡夫能知，亦非二乘智慧所覺。謂依菩薩從初正信，發心觀察，若證法身，得少分知，乃至菩薩究竟地，不能盡知，唯佛窮了，何以故？是心從本已來，自性淨淨，而有無明。爲無明所染，有其染心。雖有染心，而常恒不變。是故此義，唯佛能知。所謂心性常無念故，名爲不變，以不達一法界故。心不相應，忽然念起，名爲無明。染心者有六種：
　　一者、執相應染　　依二乘解脫及信相應地遠離故。
　　二者、不斷相應染　　依信相應地，修學方便，漸漸能舍，得淨心地究竟離故。
　　叁者、分別智相應染　　依具戒地漸離，乃至無明方便地究竟離故。
　　四者、現色不相應染　　依色自在地能離故。
　　五者、能見心不相應染　　依心自在地能離故。
　　六者、根本業不相應染　　依菩薩盡地，得入如來地能離故。
　　不了一法界義者，從信相應地，觀察學斷入淨心地，隨分得離，乃至如來地，能究竟離故。
　　言相應義者，謂心念法義，依染淨差別而知相緣相同故。
　　不相應義者，謂即心不覺，常無別異，不同知相緣相故。
　　又染心義者，名爲煩惱礙，能障真如根本智故。
　　無明義者，名爲智礙，能障世間自然業智故。
　　此義雲何？以依染心能見能現，妄取境界，違平等性故。
　　以一切法常靜，無有起相，無明不覺，妄與法違，故不能得隨順世間一切境界種種知故。 - 明·楊卓