唯识论云：“诸外道辈品类虽多，所执有法，不过四种：”
　　一、执有法与有等性其体定一如数论等　　彼执非理，所以者何？勿一法即有性故。皆如有性，体无差别，便违三德我等体异，亦违世间诸法差别。又若色等即色等性，色等应无青黄等异。
　　二、执有法与有等性其体定异如胜论等　　彼执非理，所以者何？勿一切法非有性故。如已灭无，体不可得，便违实等。自体非无，亦违世间现见有物。又若色等非色等性，应如声等非眼等境。
　　三、执有法与有等性亦一亦异如无惭等　　彼执非理，所以者何？一异同前，一异过故，二相相违，体应别故。一异体同，俱不成故。勿一切法，皆同一体，或应一异，是假非实，而执为实，理定不成。
　　四、执有法与有等性非一非异如邪命等　　彼执非理，所以者何？非一异执，同异一故。非一异言，为遮为表，若唯是表，应不双非。若但是遮，应无所执。亦遮亦表，应互相违。非表非遮，应成戏论。又非一异，违世共知有一异物，亦违自宗色等有法，决定实有，是故彼言，唯矫避过。 - 明·杨卓