無相者，謂一切染淨之法，悉爲因緣生。以因緣生，故無自性，如夢如幻，諸法唯是空，即空亦爲空，是爲一切諸法，皆空無相也。 - 明·楊卓

　　複次一切法空，何以故？
　　有相相不相　　無相亦不相　　離彼相不相　　相爲何所相
　　有相事中相不相。何以故？若法先有相，更何用相爲？複次若有相事中相得相者，則有二相過，一者先有相，二者相來相，是故有相事中相無所相，無相事中相亦無所相。何法名無相，而以有相相？如象有雙牙，垂一鼻，頭有叁隆，耳如箕，脊如彎弓，腹大而垂，尾端有毛，四腳粗圓，是爲象相。若離是相，更無有象可以相相。如馬豎耳垂鬣四腳同蹄尾通有毛，若離是相，更無有馬可以相相。如是有相中相無所相，無相中相亦無所相，離有相無相，更無第叁法可以相相。是故相無所相，相無所相故，可相法亦不成。何以故？以相故知是事名可相。以是因緣故，相可相俱空。相可相空故，萬物亦空。何以故？離相可相更無有物，物無故非物亦無。以物滅故名無物，若無物者，何所滅故名爲無物。物無物空故，一切有爲法皆空。有爲法空故，無爲法亦空。有爲無爲空故，我亦空。 - 明·楊卓

　　前言叁境，茲明無相。即謂一切諸境，皆由妄生，分別而有。了其虛幻，則諸境自空，一切法空，觀男女一異等相，實不可得。若能如是通達諸法無相，即得自在，是爲轉境依無相。 - 明·楊卓