煩惱梵語吉隸舍，貪欲嗔恚愚癡等諸惑，煩心惱身，謂爲煩惱。煩以喧煩爲義，惱以逼亂爲義。謂喧煩之法，逼亂行者心神，致使真明不得開發，故名煩惱也。教中總說分說，異名異數，科目甚多。名則諸結使蓋，數則自二乃至八萬四千，同是煩惱潤生之力，體無殊別，但教門善巧，乃約增減之數而製立之耳。 - 明·楊卓

　　二煩惱者：
　　一、根本煩惱　　貪、嗔、癡、慢、疑、惡見之六大煩惱爲一切諸煩惱生起之本。
　　二、隨煩惱　　忿、恨、惱、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、無慚、無愧、不信、懈怠、放逸、惛沈、掉舉、失念、不正知、散亂等二十之煩惱，以前之根本煩惱爲體，或爲由此流出者，故名爲隨煩惱。 - 明·楊卓

　　開六煩惱中惡見之一，而爲身見、邊見、邪見、取見、戒禁取見之五見，則爲十煩惱，與六煩惱開合之不同耳。 - 明·楊卓

　　五隨煩惱二十者：一忿、二恨、叁惱、四覆、五诳、六谄、七憍、八害、九嫉、十悭、十一無慚、十二無愧、十叁不信、十四懈怠、十五放逸、十六昏沈、十七掉舉、十八失念、十九不正知、二十散亂。言隨煩惱者，或無別體，惟是煩惱分位差別，或有別體，性是煩惱同等流類，故名爲隨煩惱，其數二十。
　　一、忿　　忿者，依對現前逆境，憤發爲性，能障不忿，執仗爲業。此即嗔恚一分爲體。
　　二、恨　　恨者，由忿爲先，懷惡不舍，結怨爲性，能障不恨，熱惱爲業，此亦嗔恚一分爲體。
　　叁、惱　　惱者，忿恨爲先，追念往惡，觸現逆境，暴熱狠戾爲性，能障不惱，多發凶鄙粗言，蜇螫于他爲業。此亦嗔恚一分爲體。
　　四、覆　　覆者，于自作罪，恐失利養名譽，隱藏爲性，能障不覆，悔惱爲業，謂覆罪者，後必悔惱，不安隱故。此以貪癡一分爲體，恐失現在利譽是貪，不懼當來苦果是癡。
　　五、诳　　诳者爲獲利益，矯現有德，詭詐爲性，能障不诳，邪命爲業。此亦貪癡一分爲體。
　　六、谄　　谄者爲罔他故，矯設異儀，險曲爲性，能障不谄，不任師友真正教誨爲業。此亦貪癡一分爲體。
　　七、憍　　憍者于自盛事，深生染著，醉傲爲性，能障不憍，生長雜染爲業。此以貪愛一分爲體。
　　八、害　　害者于諸有情，心無悲愍，損惱爲性，能障不害，逼惱爲業。此亦嗔恚一分爲體。
　　九、嫉　　嫉者殉自名利，不耐他榮，妒忌爲性，能障不嫉，憂戚爲業。此亦嗔恚一分爲體。
　　十、悭　　悭者，耽著財法，不能惠舍，秘吝爲性，能障不悭，鄙澀畜積爲業。此亦貪愛一分爲體。
　　此十各別起故，名爲小隨煩惱。
　　十一、無慚　　無慚者，不顧自法，輕拒賢善爲性，能障礙慚，生長惡行爲業。
　　十二、無愧　　無愧者，不顧世間，崇重暴惡爲性，能障礙愧，生長惡行爲業。
　　此二遍不善故，名爲中隨煩惱。
　　十叁、不信　　不信者，于實德能不忍樂欲，心穢爲性，能障淨信，懈怠所依爲業。
　　十四、懈怠　　懈怠者，于斷惡修善事中，懶惰爲性，能障精進，增染爲業，設于染事而策勤者，亦名懈怠，退善法故。
　　十五、放逸　　放逸者，于染不防，于淨不修，肆縱流蕩爲性，障不放逸，增惡損善所依爲業，即以懈怠及貪嗔癡四法爲體。
　　十六、昏沈　　昏沈者，令心于境無堪任爲性，能障輕安毗缽舍那爲業。
　　十七、掉舉　　掉舉者，令心于境不寂靜爲性，能障行舍奢摩他爲業。
　　十八、失念　　失念者，于諸所緣，不能明記爲性，能障正念，散亂所依爲業，即以念及癡各一分爲體。
　　十九、不正知　　不正知者，于所觀境證解爲性，能障正知，多所毀犯爲業。此以慧及癡各一分爲體。
　　二十、散亂　　散亂者，于諸所緣，令心流蕩爲性，能障正定，惡慧所依爲業。
　　此八遍于不善及有覆無記之二種染心故，名爲大隨煩惱。 - 明·楊卓

　　六大煩惱者：
　　一、貪煩惱　　染著爲性，生苦爲業。
　　二、嗔煩惱　　憎恚爲性，不安與惡行之所依爲業。
　　叁、癡煩惱　　于諸理事迷闇爲性，一切諸惑之所依爲業。
　　四、慢煩惱　　恃己于他高舉爲性，生苦爲業。
　　五、疑煩惱　　于諸谛理，猶豫爲性，能障信心爲業。
　　六、惡見煩惱　　顛倒推求之惡慧爲性，能障善見而生苦爲業，此惡見之中有五種：
　　一、身見　　固執實我也。
　　二、邊見　　偏執我之斷常也。
　　叁、邪見　　撥無因果之理也。
　　四、見取見　　固執自己之惡見也。
　　五、戒禁見　　固執非理之戒禁也。
　　是爲諸惑中之根本，余惑以之爲體，爲所依而生，故名之爲本惑，亦名爲根本煩惱。 - 明·楊卓

　　叁煩惱毒，能爲一切障故，又雲叁煩惱障。煩惱者，即惑也。惑者，迷妄之心，迷于所對之境，而顛倒事理之謂，爲貪嗔等之總名。以貪欲嗔恚愚癡等之諸惑，煩心惱身，是名煩惱。言障者，謂昏煩之法，惱亂心神，不能顯發妙明真性也。 - 明·楊卓

　　四我煩惱，又雲四惑。于第七末那識，常恒相應之四種根本煩惱也：
　　一、我癡　　即無明，愚于我之相，而迷無我之理也。
　　二、我見　　即我執，于非我之法，妄計爲我也。
　　叁、我慢　　即倨傲，持所執之我，令心高舉也。
　　四、我愛　　即我貪，于所執之我，深生耽著也。 - 明·楊卓

　　總雲惑障，分敘則一切煩惱。 - 明·楊卓

　　四煩惱六者：一貪、二嗔、叁慢、四無明、五疑、六不正見、以其煩燥擾動，惱亂身心，故名煩惱。
　　一、貪　　貪者，于有有具染著爲性，能障無貪善根，生苦爲業。
　　二、嗔　　嗔者于苦苦具憎恚爲性，能障無嗔善根，不安隱性惡行所依爲業。
　　叁、癡　　癡者亦名無明，于諸理事迷闇爲性，能障無癡善根，一切雜染所依爲業。
　　四、慢　　慢者，恃己所長，于他有情，心生高舉爲性，能障不慢，生苦爲業。
　　五、疑　　疑者，于諸谛理猶豫爲性，能障不疑，及諸善品爲業。
　　六、不正見　　不正見亦名惡見，于諸谛理，顛倒惟求，染慧爲性，能障善見，招苦爲業，可分爲五：
　　一、身見　　梵雲薩迦耶，義翻積聚。此雲身見，謂于五蘊執我我所，一切見趣所依爲業。
　　二、邊見　　亦雲邊執見。謂即于身見，隨執斷常，障出離行爲業。
　　叁、見取見　　謂于諸見之中，隨執一見及所依蘊，執爲最勝，能得清淨，一切鬥诤所依爲業。
　　四、戒禁取見　　謂于隨順諸見之戒禁及所依蘊，執爲最勝，能得清淨，無利勤苦所依爲業。
　　五、邪見　　謂謗無因果，謗無作用，謗無實事，及非前四所攝諸余邪執，皆此邪見所攝。 - 明·楊卓

　　此諸煩惱，亦名隨煩惱，以皆隨心爲惱亂事故。複有此余異諸煩惱，染汙心所。行蘊所攝，隨煩惱起，故亦名隨煩惱。不名煩惱，非根本故。彼相雲何？數有十六：
　　一、嫉　　二、悔（即惡作）　　叁、忿　　四、惱
　　五、害　　六、恨　　七、悭　　八、谄
　　九、诳　　十、眠　　十一、覆　　十二、憍
　　十叁、無慚　　十四、無愧　　十五、昏沈　　十六、掉舉 - 明·楊卓

　　諸煩惱由結、縛、隨眠、隨煩惱、纏、義差別故，說爲五種，所謂九結、叁縛、隨眠、隨煩惱、十纏，分述如次。 - 明·楊卓

　　五教儀亦明二障：
　　一、煩惱障　　謂執遍計所執實我薩迦耶見而爲上首，百二十八根本煩惱，及彼等流諸隨煩惱，此皆擾惱有情身心，能障涅槃。名煩惱障。
　　二、所知障　　謂執遍計所執實法薩迦耶見而爲上首，見疑無明愛恚慢等，覆所知境無顛倒性，能障菩提，名所知障。
　　又煩惱障亦名事障，續諸生死故。所知障亦名理障，礙正知見故。又事障亦名煩惱礙，能障真如根本智故。理障亦名智慧礙，能障世間自然業智故。
［表］ - 明·楊卓

　　前言一切妄念，須知凡屬妄念，皆是煩惱。因此煩惱，遂造一切諸業。故修道人，斷此煩惱，依于菩提。菩提者覺也，煩惱皆是不覺之過，依止于覺，煩惱自除。 - 明·楊卓

　　煩惱所知二障：
　　一、煩惱障者，　　謂執遍計所執實我薩迦耶見而爲上首，百二十八根本煩惱，及彼等流諸隨煩惱。此皆擾惱有情身心，能障涅槃及障生空，名煩惱障。
　　二、所知障者，謂執遍計所執實法薩迦耶見而爲上首，此頭數亦與煩惱障同，覆所知境，無顛倒性，能障菩提及障法空，名所知障。 - 明·楊卓