生死为凡夫之相固矣。二乘之人，亦有一种生死之相，故说二种生死。二种生死者，谓分段生死，变易生死也。
　　一、分段生死　　界内凡夫，分分段段之生死也。
　　一、分段生　　四大和合，是分段生。
　　二、分段死　　四大分散，是分段死。
　　二、变易生死　　界外三乘，因移果易之生死也。
　　一、变易生　　易粗为细，为变易生。
　　二、变易死　　因移果易，舍所住位。为变易死。 - 明·杨卓

　　问：“虽有内识，而无外缘，由何有情生死相续？”答：“生死相续，由内因缘，不待外缘，故唯有识。盖界内分段生死，由有漏善不善业种子为因，烦恼障种以为助缘，招于六道身命粗异熟果。前尽后生，即彼界外不思议变易生死，亦由无漏有分别业种子为因，所知障种以为助缘。感于三种意生身，细异熟果，前后改转，是则二种生死。皆由内识惑业所感，何藉外缘哉！”
［表］ - 明·杨卓

　　凡夫总相，即是生死。圣者之相，即是涅槃。涅槃非相，即就生死，说不生死，是涅槃相。 - 明·杨卓

　　众生虚妄生灭，是为生死。诸圣涅槃境界，不为生死之所流转。涅槃梵语，又作泥日、泥洹、泥畔、涅槃那。旧译诸师，译作灭、灭度、寂灭、不生、无为、安乐、解脱等；新译作圆寂。灭者为灭生死因果之义，灭度者为灭生死之因果，渡生死之瀑流也。是灭即度也。寂灭者，寂为无为空寂安隐之义，灭为灭除生死之大患灭也。不生者，为生死之苦果再不生也。无为者，为无惑业之因缘造作也。安乐者，为安稳快乐也。解脱者，为离众苦也。 - 明·杨卓