生死爲凡夫之相固矣。二乘之人，亦有一種生死之相，故說二種生死。二種生死者，謂分段生死，變易生死也。
　　一、分段生死　　界內凡夫，分分段段之生死也。
　　一、分段生　　四大和合，是分段生。
　　二、分段死　　四大分散，是分段死。
　　二、變易生死　　界外叁乘，因移果易之生死也。
　　一、變易生　　易粗爲細，爲變易生。
　　二、變易死　　因移果易，舍所住位。爲變易死。 - 明·楊卓

　　問：“雖有內識，而無外緣，由何有情生死相續？”答：“生死相續，由內因緣，不待外緣，故唯有識。蓋界內分段生死，由有漏善不善業種子爲因，煩惱障種以爲助緣，招于六道身命粗異熟果。前盡後生，即彼界外不思議變易生死，亦由無漏有分別業種子爲因，所知障種以爲助緣。感于叁種意生身，細異熟果，前後改轉，是則二種生死。皆由內識惑業所感，何藉外緣哉！”
［表］ - 明·楊卓

　　凡夫總相，即是生死。聖者之相，即是涅槃。涅槃非相，即就生死，說不生死，是涅槃相。 - 明·楊卓

　　衆生虛妄生滅，是爲生死。諸聖涅槃境界，不爲生死之所流轉。涅槃梵語，又作泥日、泥洹、泥畔、涅槃那。舊譯諸師，譯作滅、滅度、寂滅、不生、無爲、安樂、解脫等；新譯作圓寂。滅者爲滅生死因果之義，滅度者爲滅生死之因果，渡生死之瀑流也。是滅即度也。寂滅者，寂爲無爲空寂安隱之義，滅爲滅除生死之大患滅也。不生者，爲生死之苦果再不生也。無爲者，爲無惑業之因緣造作也。安樂者，爲安穩快樂也。解脫者，爲離衆苦也。 - 明·楊卓