欲明生灭之相，先明生灭之义。言生灭者：
　　一、生　　有为诸法，依因缘之和合，而未有之法有，是谓之生。
　　二、灭　　依因缘之离散，而已有之法无，是谓之灭。
　　有生必有灭，有为法是也。灭者不生，无为法是也。但由中道正见言之，有为法之生灭皆假生假灭，非实生实灭也。 - 明·杨卓

　　心生灭者，依如来藏故有生灭心，所谓不生不灭与生灭和合，非一非异，名为阿黎耶识。 - 明·杨卓

　　谛观世间之相无他，唯是生灭、灭生、灭生、生灭而已，是为生灭相。 - 明·杨卓

　　复次，分别生灭相者，有二种：
　　一者、粗　　与心相应故。
　　二者、细　　与心不相应故。
　　又粗中之粗，凡夫境界；粗中之细，及细中之粗，菩萨境界；细中之细，是佛境界。 - 明·杨卓

　　生灭之相有四，下分述之： - 明·杨卓

　　一切有为，即是生灭。法若生灭，应是有为。与此相违，是无为法。是故知一切法相，应知生灭。生灭之相，所谓四相。前文已说，兹再叙之。
　　一、生　　相续初名生　　本无今有生
　　二、住　　住异前后别　　相续随转住
　　三、异　　中随转名住　　前后别住异
　　四、灭　　灭谓终尽住　　相续断名灭 - 明·杨卓

　　生灭四相　　生、住、异、灭。
　　四相二种　　一期四相、刹那生灭。
　　一期四相　　有情、无情。
　　有情一期四相　　生、老、病、死。
　　无情一期四相　　成、住、坏、空。
　　三道　　惑、业、苦。
　　三时报　　现、生、后。
　　总别二相　　总、别。 - 明·杨卓

　　十二因缘有生灭二种观法：
　　一、生观者
　　一、无明缘行　　二、行缘识　　三、识缘名色　　四、名色缘六入
　　五、六入缘触　　六、触缘受　　七、受缘爱　　八、爱缘取
　　九、取缘有　　十、有缘生　　十一、生缘老死
　　二、灭观者
　　一、无明灭则行灭　　二、行灭则识灭　　三、识灭则名色灭
　　四、名色灭则六入灭　　五、六入灭则触灭　　六、触灭则受灭
　　七、受灭则爱灭　　八、爱灭则取灭　　九、取灭则有灭
　　十、有灭则生灭　　十一、生灭则老死灭
十二因缘生灭二种观法
　　┌无明──────┬─惑迷
　　┌过去二因　　┤　　│
　　│　　└行────┐　　│
　　│　　┌识──┐　　↓　　│
　　│　　│名色─┤　　│　　│
　　│　　┌五果┤六入─┤　　│　　↑
　　│　　│　　│触──┤　　├──→─业染
　　三世十二因果┤现在┤　　└受──┤　　↑　　↑
　　│　　│　　┌爱─→↓→↑→─┤
　　│　　└三因┤取─→↓→↑→─┘
　　│　　└有─→↓→┘
　　│　　┌生──┤
　　└未来二果　　┤　　├──────苦报
　　└死──┘

　　（二世十二因缘）

　　┌无明
　　│行
　　│识
　　│名色
　　┌现在十支┤六入
　　│　　│触
　　│　　│受
　　│　　│爱
　　二世十二因缘　　┤　　│取
　　│　　└有
　　│　　┌生
　　└末来二支┤
　　└老死 - 明·杨卓