男女一异等诸相无实，因缘所生，究竟无体，故谓之空。 - 明·杨卓

　　二空者，人无我则人空，法无我则法空。能悟二空，即是正观也。 - 明·杨卓

　　复次真如者，依言说分别，有二种义：一者如实空，以能究竟显实故。二者如实不空，以有自体具足无漏性功德故。
　　一、所言空者　　从本以来，一切染法不相应故。谓离一切法差别之相，以无虚妄心念故。当知真如自性，非有相，非无相，非非有相，非非无相，非有无俱相；非一相，非异相，非非一相，非非异相，非一异俱相。乃至总说，依一切众生，以有妄心，念念分别，皆不相应，故说为空。若离妄心，实无可空故。
　　二、所言不空者　　已显法体空无妄故。即是真心常恒不变，净法满足，则名不空，亦无有相可取。以离念境界，唯证相应故。 - 明·杨卓

　　行人得第四禅已，深思色法过罪，作意灭除一切色法，一心缘空，念空不舍，即色定谢而空定未发，亦有中间禅。尔时勤加精进，一心念空不舍，则其心泯然任运，自住空缘，亦名未到地相。于后豁然与空相应，其心明净，不苦不乐，益受增长。于深定中，唯见虚空，无诸色相，虽缘无边虚空，心无分散，既无色缚，心识澄静，无碍自在，如笼破鸟出，飞腾自在，是名证虚空定。证此定已，不失不退，命终必生空无边处，但有受想行识四阴，无色阴也。 - 明·杨卓

　　因缘所生之法，究竟无实体，故谓之空。 - 明·杨卓

　　因缘所生之法，究竟而无实体曰空。又谓理体之空寂。维摩经弟子品曰：“诸法究竟无所有是空义。”小乘观法缘起内无真主为空义。虽能观空，而于空未能都泯，故不究竟。大乘在有不有，在空不空，理无不极，所以究竟空义也。大乘义章曰：“空者就理彰名，理寂名空。”又曰：“空者理之别目，绝众相故名为空。”万善同归集曰：“教所明空，以不可得故，无实性故，是不断灭之无。”
　　一、“一空”言一空者，如寂调音所问经明一空。法数云：“一空者，谓一切诸法，皆无自性。若色若心，若依若正，乃至圣凡因果之法，虽种种不同，求其体性毕竟皆空。”经云：“如瓦器中空，宝器中空，俱同一空，无二无别是也。”
　　二、“人法二空”　　法藏般苦心经略疏云二空。
　　一、人空　　即我空也，亦曰生空。谓凡夫妄计五蕴是我，强立主宰，引生烦恼，造种种业。佛为破此计故，说五蕴无我。二乘悟之，入无我理，是名人空。
　　二、法空　　谓二乘之人，未达法空之理，犹计五蕴之法实有。佛为破此执故，说般若深慧，彻见五蕴自性皆空。菩萨悟之，入法空理，是名法空。
　　三、“内外二空”　　内外二空者：
　　一、内空　　言内身之空无。
　　二、外空　　言外器之空无。
　　四、“但不但二空”：
　　一、但空　　小乘之空但见空也。
　　二、不但空　　大乘之空，不但见空，见空亦为空，即归于中也。
　　五、“我法俱三空”　　我法俱三空者：
　　一、我空　　二、法空　　三、俱空
　　我法二空如前说，言俱空者，谓我法二执既遣，能空之空亦除，空执两亡，方契本性，是名俱空。
　　六、“空无相无作三空”　　空无相无作三空即三解脱门，义已见前，兹不复述。
　　七、“法相等四空”　　四空者：
　　一、法相空　　言有法之空无。　　三、自法空　　言自性之空无。
　　二、无法空　　言无法之空无。　　四、他法空　　言他法之空无。
　　八、“六空”　　仁王经曰：“色受想行识十二入十八界空，六大法空，四谛十二因缘空，列之为六空。”：
　　一、果报空　　五蕴空是也。　　四、遍到空　　六大空是也。
　　二、受用空　　十二入空是也。　　五、境空　　四谛空是也。
　　三、性别空　　十八界空是也。　　六、义空　　十二因缘空是也。
　　九、“七空”入楞伽经云七空，法数云：“由凡夫执着妄想自性故，如来为说空法以破之。”诸经所说空义不一。今言七种者，乃赴一时之机，如应病与药也。
　　一、相空　　谓一切诸法之性，自他共离之相皆空，是为相空。
　　二、性自性空　　谓于当念观一切所生之法，悉由因缘和合而成。本无自生之性，是为性自性空。
　　三、行空　　谓五阴之身，本无有我，亦无我所。众生不了，执阴成我，从我起行。若能顺性推求，则五阴之法，了不可得，是为行空。
　　四、无行空　　谓不离前所作行，而能了达诸阴展转缘起，无有自性可得，亦无所作之行，是为无行空。
　　五、一切法离言说空　　谓一切法，皆是妄想而成，本无自性，离诸言说，是为一切法离言说空。
　　六、第一义圣智大空　　谓佛自觉圣智能空一切见过习气，所空既空，能空亦空，是为第一义圣智大空。
　　七、彼彼空　　谓彼外道所计之空，但能空于彼而不能空于此，是为彼彼空“空于彼而不能空于此者，谓能空于境而不能空于心也。”
　　十、“智度论之七空”广说十八空，略说七空：
　　一、性空　　五、无法空
　　二、自相空、　　六、有法空
　　三、诸法空　　七、无法有法空
　　四、不可得空
　　十一、“十三空”　　仁王经十三空：
　　一、内空　　六、无始空　　十一、波罗密空
　　二、外空　　七、性空　　十二、因空
　　三、内外空　　八、第一义空　　十三、佛果空
　　四、有为空　　九、空空
　　五、无为空　　十、大空
　　十二、“十六空”：
　　一、内空　　五、大空　　九、毕竟空　　十三、自性空
　　二、外空　　六、胜义空　　十、无际空　　十四、一切法空
　　三、内外空　　七、有为空　　十一、散空　　十五、无性空
　　四、空空　　八、无为空　　十二、本性空　　十六、无性自性空
　　十三、“十八空”
　　一、内空　　六、胜义空　　十一、散空　　十六、无性空
　　二、外空　　七、有为空　　十二、一切法空　　十七、自性空
　　三、内外空　　八、无为空　　十三、本性空　　十八、无性自性空
　　四、空空　　九、毕竟空　　十四、自相空
　　五、大空　　十、无际空　　十五、共相空
　　但智度论则分：
　　一、内空　　六、第一义空　　十一、散空　　十六、无法空
　　二、外空　　七、有为空　　十二、性空　　十七、有法空
　　三、内外空　　八、无为空　　十三、自性空　　十八、无法有法空
　　四、空空　　九、毕竟空　　十四、不可得空
　　五、大空　　十、无始空　　十五、诸法空
　　真谛法师十八空论，亦同此，惟名称略有一二不同耳。
　　十四、“二十空”　　大品二十空：
　　一、内空　　内即内六入，谓眼空，无我无我所等。
　　二、外空　　外即外六入，谓色空，无我我所等。
　　三、内外空　　合内外入，谓十二入中无我我所等。
　　四、空空　　以空破前三空，谓三空亦空也。
　　五、大空　　即十方空，不可思量故，一切处有故。
　　六、真实空　　亦名第一义空，不可得无受无著故。
　　七、有为空　　因缘和合生，无自性故。
　　八、无为空　　若离有为，无为不可得故。
　　九、毕竟空　　破一切法令无遗余，亦无虚实相待故。
　　十、无际空　　亦名无始空，一切诸法无初际故。
　　十一、散空　　如五阴离散，人不可得故。
　　十二、无变异空　　谓一切法如如不变，了不可得故。
　　十三、本性空　　谓一切法本性清净，离性离相故。
　　十四、自相空　　谓一切法虚幻不实，了无自相故。
　　十五、共相空　　谓一切诸法彼此之相，本来空寂故。
　　十六、一切法空　　一切法皆由心生，无自体故。
　　十七、不可得空　　一切法乃至无余涅槃，皆不可得故。
　　十八、无性空　　亦名无法空，谓法既灭已，是灭无故。
　　十九、自性空　　亦名有法空，谓诸法因缘故有，实性无故。
　　二十、无性自性空　　亦名无法有法空，合无法有法皆不可得故。 - 明·杨卓

　　生法二空　　生、法，或我法，或人法。
　　内外二空　　内、外。
　　但不但二空　　但、不但。
　　我等三空　　我、法、俱。
　　空等三空　　空、无相、无作。
　　法相等四空　　法相、无法、自性、他法。
　　五蕴等六空　　五蕴乃至十二因缘。
　　果报等六空　　果报乃至义。
　　相空等七空　　相、乃至彼彼。
　　内空等十一空　　内、外、内外、有为、无为、无始、性、无所有、第一义、空、大。
　　十三空　　十一空加波罗密、因、佛果，但除无所有。
　　十六空　　内乃至无性自性。
　　十八空　　内乃至无性自性。
　　又十八空　　内乃至无法有法。
　　二十空　　内乃至无性自性。 - 明·杨卓

　　双印二空者，谓双印境空识空也。 - 明·杨卓

　　前言三受，兹明依空。盖领纳诸境而成受，原生于妄而为系缚。如识其妄，即此系缚，皆是其空。空者谓因缘所生之法，究竟无实体，故谓之空。观一切法，从因缘和合生，自性本空，无我我所。如是通达，则于诸法而得自在，故须转受依空也。 - 明·杨卓