男女一異等諸相無實，因緣所生，究竟無體，故謂之空。 - 明·楊卓

　　二空者，人無我則人空，法無我則法空。能悟二空，即是正觀也。 - 明·楊卓

　　複次真如者，依言說分別，有二種義：一者如實空，以能究竟顯實故。二者如實不空，以有自體具足無漏性功德故。
　　一、所言空者　　從本以來，一切染法不相應故。謂離一切法差別之相，以無虛妄心念故。當知真如自性，非有相，非無相，非非有相，非非無相，非有無俱相；非一相，非異相，非非一相，非非異相，非一異俱相。乃至總說，依一切衆生，以有妄心，念念分別，皆不相應，故說爲空。若離妄心，實無可空故。
　　二、所言不空者　　已顯法體空無妄故。即是真心常恒不變，淨法滿足，則名不空，亦無有相可取。以離念境界，唯證相應故。 - 明·楊卓

　　行人得第四禅已，深思色法過罪，作意滅除一切色法，一心緣空，念空不舍，即色定謝而空定未發，亦有中間禅。爾時勤加精進，一心念空不舍，則其心泯然任運，自住空緣，亦名未到地相。于後豁然與空相應，其心明淨，不苦不樂，益受增長。于深定中，唯見虛空，無諸色相，雖緣無邊虛空，心無分散，既無色縛，心識澄靜，無礙自在，如籠破鳥出，飛騰自在，是名證虛空定。證此定已，不失不退，命終必生空無邊處，但有受想行識四陰，無色陰也。 - 明·楊卓

　　因緣所生之法，究竟無實體，故謂之空。 - 明·楊卓

　　因緣所生之法，究竟而無實體曰空。又謂理體之空寂。維摩經弟子品曰：“諸法究竟無所有是空義。”小乘觀法緣起內無真主爲空義。雖能觀空，而于空未能都泯，故不究竟。大乘在有不有，在空不空，理無不極，所以究竟空義也。大乘義章曰：“空者就理彰名，理寂名空。”又曰：“空者理之別目，絕衆相故名爲空。”萬善同歸集曰：“教所明空，以不可得故，無實性故，是不斷滅之無。”
　　一、“一空”言一空者，如寂調音所問經明一空。法數雲：“一空者，謂一切諸法，皆無自性。若色若心，若依若正，乃至聖凡因果之法，雖種種不同，求其體性畢竟皆空。”經雲：“如瓦器中空，寶器中空，俱同一空，無二無別是也。”
　　二、“人法二空”　　法藏般苦心經略疏雲二空。
　　一、人空　　即我空也，亦曰生空。謂凡夫妄計五蘊是我，強立主宰，引生煩惱，造種種業。佛爲破此計故，說五蘊無我。二乘悟之，入無我理，是名人空。
　　二、法空　　謂二乘之人，未達法空之理，猶計五蘊之法實有。佛爲破此執故，說般若深慧，徹見五蘊自性皆空。菩薩悟之，入法空理，是名法空。
　　叁、“內外二空”　　內外二空者：
　　一、內空　　言內身之空無。
　　二、外空　　言外器之空無。
　　四、“但不但二空”：
　　一、但空　　小乘之空但見空也。
　　二、不但空　　大乘之空，不但見空，見空亦爲空，即歸于中也。
　　五、“我法俱叁空”　　我法俱叁空者：
　　一、我空　　二、法空　　叁、俱空
　　我法二空如前說，言俱空者，謂我法二執既遣，能空之空亦除，空執兩亡，方契本性，是名俱空。
　　六、“空無相無作叁空”　　空無相無作叁空即叁解脫門，義已見前，茲不複述。
　　七、“法相等四空”　　四空者：
　　一、法相空　　言有法之空無。　　叁、自法空　　言自性之空無。
　　二、無法空　　言無法之空無。　　四、他法空　　言他法之空無。
　　八、“六空”　　仁王經曰：“色受想行識十二入十八界空，六大法空，四谛十二因緣空，列之爲六空。”：
　　一、果報空　　五蘊空是也。　　四、遍到空　　六大空是也。
　　二、受用空　　十二入空是也。　　五、境空　　四谛空是也。
　　叁、性別空　　十八界空是也。　　六、義空　　十二因緣空是也。
　　九、“七空”入楞伽經雲七空，法數雲：“由凡夫執著妄想自性故，如來爲說空法以破之。”諸經所說空義不一。今言七種者，乃赴一時之機，如應病與藥也。
　　一、相空　　謂一切諸法之性，自他共離之相皆空，是爲相空。
　　二、性自性空　　謂于當念觀一切所生之法，悉由因緣和合而成。本無自生之性，是爲性自性空。
　　叁、行空　　謂五陰之身，本無有我，亦無我所。衆生不了，執陰成我，從我起行。若能順性推求，則五陰之法，了不可得，是爲行空。
　　四、無行空　　謂不離前所作行，而能了達諸陰展轉緣起，無有自性可得，亦無所作之行，是爲無行空。
　　五、一切法離言說空　　謂一切法，皆是妄想而成，本無自性，離諸言說，是爲一切法離言說空。
　　六、第一義聖智大空　　謂佛自覺聖智能空一切見過習氣，所空既空，能空亦空，是爲第一義聖智大空。
　　七、彼彼空　　謂彼外道所計之空，但能空于彼而不能空于此，是爲彼彼空“空于彼而不能空于此者，謂能空于境而不能空于心也。”
　　十、“智度論之七空”廣說十八空，略說七空：
　　一、性空　　五、無法空
　　二、自相空、　　六、有法空
　　叁、諸法空　　七、無法有法空
　　四、不可得空
　　十一、“十叁空”　　仁王經十叁空：
　　一、內空　　六、無始空　　十一、波羅密空
　　二、外空　　七、性空　　十二、因空
　　叁、內外空　　八、第一義空　　十叁、佛果空
　　四、有爲空　　九、空空
　　五、無爲空　　十、大空
　　十二、“十六空”：
　　一、內空　　五、大空　　九、畢竟空　　十叁、自性空
　　二、外空　　六、勝義空　　十、無際空　　十四、一切法空
　　叁、內外空　　七、有爲空　　十一、散空　　十五、無性空
　　四、空空　　八、無爲空　　十二、本性空　　十六、無性自性空
　　十叁、“十八空”
　　一、內空　　六、勝義空　　十一、散空　　十六、無性空
　　二、外空　　七、有爲空　　十二、一切法空　　十七、自性空
　　叁、內外空　　八、無爲空　　十叁、本性空　　十八、無性自性空
　　四、空空　　九、畢竟空　　十四、自相空
　　五、大空　　十、無際空　　十五、共相空
　　但智度論則分：
　　一、內空　　六、第一義空　　十一、散空　　十六、無法空
　　二、外空　　七、有爲空　　十二、性空　　十七、有法空
　　叁、內外空　　八、無爲空　　十叁、自性空　　十八、無法有法空
　　四、空空　　九、畢竟空　　十四、不可得空
　　五、大空　　十、無始空　　十五、諸法空
　　真谛法師十八空論，亦同此，惟名稱略有一二不同耳。
　　十四、“二十空”　　大品二十空：
　　一、內空　　內即內六入，謂眼空，無我無我所等。
　　二、外空　　外即外六入，謂色空，無我我所等。
　　叁、內外空　　合內外入，謂十二入中無我我所等。
　　四、空空　　以空破前叁空，謂叁空亦空也。
　　五、大空　　即十方空，不可思量故，一切處有故。
　　六、真實空　　亦名第一義空，不可得無受無著故。
　　七、有爲空　　因緣和合生，無自性故。
　　八、無爲空　　若離有爲，無爲不可得故。
　　九、畢竟空　　破一切法令無遺余，亦無虛實相待故。
　　十、無際空　　亦名無始空，一切諸法無初際故。
　　十一、散空　　如五陰離散，人不可得故。
　　十二、無變異空　　謂一切法如如不變，了不可得故。
　　十叁、本性空　　謂一切法本性清淨，離性離相故。
　　十四、自相空　　謂一切法虛幻不實，了無自相故。
　　十五、共相空　　謂一切諸法彼此之相，本來空寂故。
　　十六、一切法空　　一切法皆由心生，無自體故。
　　十七、不可得空　　一切法乃至無余涅槃，皆不可得故。
　　十八、無性空　　亦名無法空，謂法既滅已，是滅無故。
　　十九、自性空　　亦名有法空，謂諸法因緣故有，實性無故。
　　二十、無性自性空　　亦名無法有法空，合無法有法皆不可得故。 - 明·楊卓

　　生法二空　　生、法，或我法，或人法。
　　內外二空　　內、外。
　　但不但二空　　但、不但。
　　我等叁空　　我、法、俱。
　　空等叁空　　空、無相、無作。
　　法相等四空　　法相、無法、自性、他法。
　　五蘊等六空　　五蘊乃至十二因緣。
　　果報等六空　　果報乃至義。
　　相空等七空　　相、乃至彼彼。
　　內空等十一空　　內、外、內外、有爲、無爲、無始、性、無所有、第一義、空、大。
　　十叁空　　十一空加波羅密、因、佛果，但除無所有。
　　十六空　　內乃至無性自性。
　　十八空　　內乃至無性自性。
　　又十八空　　內乃至無法有法。
　　二十空　　內乃至無性自性。 - 明·楊卓

　　雙印二空者，謂雙印境空識空也。 - 明·楊卓

　　前言叁受，茲明依空。蓋領納諸境而成受，原生于妄而爲系縛。如識其妄，即此系縛，皆是其空。空者謂因緣所生之法，究竟無實體，故謂之空。觀一切法，從因緣和合生，自性本空，無我我所。如是通達，則于諸法而得自在，故須轉受依空也。 - 明·楊卓