梵語辟支迦羅，此翻獨覺，亦翻緣覺。無佛世自能悟道，故名獨覺。觀十二因緣悟道，故名緣覺。然十二因緣，亦須佛說。秉說觀察，功行成熟，所以出無佛世方能自悟。但此人根性稍利，不藉多聞，又以樂獨善寂，不起煩惱，稍勝聲聞人也。觀十二因緣，所謂無明緣行，乃至生緣老死憂悲苦惱，此是十二因緣生相。無明滅則行滅，乃至生滅則老死憂悲苦惱滅，此是十二因緣滅相。是中無明、行、愛、取、有五支，還是集谛；識、名色、六入、觸、受、生、老死七支，還是苦谛；因滅果滅，即是滅谛；觀因緣生滅之智，即是道谛。而中乘根利，故先觀集谛也。 - 明·楊卓

　　此二種辟支迦羅，皆有大小不同。今明獨覺辟支迦羅，具有二種：
　　一、小辟支迦羅　　小辟支迦羅者，本是學人。在人間生，是時無佛，佛法已滅。或須陀洹七生既滿，不受八生，自悟成道。是人不名爲佛，亦非羅漢，名曰小辟支迦羅。若論其道力，或有不如舍利弗等大羅漢也。
　　二、大辟支迦羅　　大辟支迦羅，于二百劫中作功德，增長智慧，得叁十二相分（見後文），或叁十二相，或叁十相二十九相，乃至一相。于九種阿羅漢中，智慧利勝，于諸深法總相別相，能知能入。久修習定，常樂獨處，有如是相，名大辟支迦羅也。
　　皆曆叁種十二因緣，十種十二因緣，分別小大也，若因緣覺分別小大亦如是。
小大二種緣覺
　　（聲聞五位修證表）

　　　┌一、多貪不淨觀
　　　│二、多嗔慈悲觀
　　┌一、五停心┤叁、多散數息觀
　　│　　│四、多癡因緣觀
　　│　　└五、多障念佛觀
　　│　　┌一、觀身不淨
　　│　　│二、觀受是苦
　　┌一、資糧位┤二、別相念┤
　　│　　│　　│叁、觀心無常
　　│　　│　　└四、觀法無我
　　│　　│　　┌一、觀身及受心法皆不淨
　　│　　│　　│二、觀受及身心法皆是苦
　　│　　└叁、總相念┤
　　│　　│叁、觀心及身受法及無常
　　│　　└四、觀法及身受心皆無我
　　聲聞五位修證┤　　┌一、暖位
　　│　　│二、頂位
　　│二、加行位┤
　　│　　│叁、忍位…一、下忍　　二、中忍　　叁、上忍
　　│　　└四、世第一位
　　│叁、通達位（又名見道位）…預流向、預流果
　　│　　┌一、一來向、一來果
　　│四、修習位（又名修道位）┤二、不還向、不還果
　　│　　└叁、羅漢向
　　└五、無學位…羅漢果

　　（聲聞七方便四果）

　　┌五停心觀┐
　　│別相念處├叁賢　　┐
　　│總相念處┘　　│
　　│暖　　┐　　├七方便
　　│頂　　│　　│
　　│　　├四善根┘
　　聲聞七方便四果┤忍　　│
　　│世第一法┘
　　│預流果……………┐
　　│一來果……………│
　　│　　├四果
　　│不還果……………│
　　└聲聞果……………┘ - 明·楊卓

　　四教儀雲辟支迦羅，是天竺之言，此土翻爲緣覺。此人宿世福德，神根勝利，學十二因緣以悟道也。緣覺有二種，一獨覺，二因緣覺。
　　一、明獨覺辟支迦羅　　獨覺辟支迦羅者，苦佛不出世，佛法已滅，是人先世因緣，能獨出智慧，不從他聞，自以智慧得道，故名獨覺。
　　二、明因緣覺　　因緣覺者，是人道根淳熟，藉小因緣而能覺悟也。 - 明·楊卓