大智度论云二种般若：梵语般若，华言智慧。谓佛于般若会上，说通别圆三教之法，故有共不共之名也。
　　一、共般若　　共般若者，即通教也。通即通共之义，谓声闻缘觉菩萨三乘之人，共依此教而修证也。
　　二、不共般若　　不共般若者，即别圆二教也。谓此别圆二教，惟谈菩萨修行之法，不与声闻缘觉之所共也。 - 明·杨卓

　　般若者，圆常之大觉也。一觉有三德：
　　一、实相般若　　为般若之理体，众生本来具，离一切虚妄之相，为般若之实性，是所证之理体也。
　　二、观照般若　　观照实相之实智也。
　　三、方便般若　　分别诸法之权智也。 - 明·杨卓

　　金刚经纂要疏刊定记云五般若：
　　一、实相般若　　实相即般若体也。谓明了一切诸法皆空，离一切虚妄之相，故名实相般若。
　　二、观照般若　　观照即般若之智用也。谓因观照明了诸法无相，悉皆空寂，以显即体之用，故名观照般若。
　　三、文字般若　　文字是能诠之文，般若是所诠之法，能所合成，以语言文字，性本空寂，故名文字般若。
　　四、境界般若　　境界即诸法之境界也。谓境无自相，由智显发，以根本后得二智，照了一切诸法境界，悉本空寂，从境得名，故名境界般若。
　　五、眷属般若　　眷属者，即暖、顶、忍、世第一，及戒、定、慧、解脱、解脱知见也。谓此诸法，皆是观照慧性之属，故名眷属般若。 - 明·杨卓

　　法界次第云：“般若秦言智慧，照了一切诸法，皆不可得，而能通达一切无碍，名为智慧。”智慧有三种：一者、声闻智慧。二者、辟支佛智慧，三者，佛智慧。
　　一、求声闻智慧有三种：学、无学、非学非无学。
　　“一”非学非无学智慧　　非学非无学智慧者，如干慧地、不净观、安那般那、欲界系、四念处、暖法、顶法、忍法、世第一法等。
　　“二”学智　　学智者，苦法忍慧，乃至阿罗汉第九无间中金刚三昧慧。
　　“三”无学智　　无学智者，阿罗汉第九解脱智，从是已后，一切无学无尽智，无生智等。
　　是为声闻智慧。
　　二、求辟支佛智慧亦如是。但以是人无漏善根纯熟，虽生无佛之世，不从他闻，自然觉悟得禅定，三界漏尽。所得三明六通等，为德小胜声闻，是为辟支佛智慧。又以观十二因缘智慧深利，能侵除习气，胜于声闻，从四谛观门断结，此为异也。
　　三、求佛道智慧者，菩萨从初发心已来，行六波罗密，破魔军众，及诸烦恼，得一切智，成佛道，乃至入无余涅槃。随本愿力，从是中间，所有智慧，总相别相，一切尽知，是为佛智。
　　若菩萨以质直清净心，修此三种智慧，故名为般若。
　　“波罗密”波罗密者，翻名如前。若菩萨随所修智慧中，能具足五种心者，是时般若名波罗密也。何等五？一者了知智慧实相，非境非智，心无所得，而能遍学三乘智慧，及一切世间知见。余四心如檀中分别。菩萨能如是，于所修智慧中，具此五心者，随所得智慧，因中说果，皆具三义。是以菩萨所修智慧，皆名行般若波罗密。若至无上菩提道果，方是般若波罗密具足成就。
　　今六波罗密，即菩萨正行之本，是以法华经云：“为求菩萨道，应说六波罗密。” - 明·杨卓

　　般若十种利益：梵语般若，华言智慧。谓菩萨由此智慧，通达无碍，故获十种利益也。
　　一、一切舍不取施想　　谓菩萨修行般若，照了万法俱寂，是故虽行布施，而无能施之想，不着所施之物，不见受施之人，是为一切舍不取施想。
　　二、持戒不缺而不依戒　　谓菩萨修行般若，虽坚持净戒，无所毁缺，然以空慧照之，则不见有能持能犯之相，是为持戒不缺而不依戒。
　　三、住于忍力而不住众生想　　谓菩萨修行般若，安住忍力，度诸众生，然以空慧照之，而终不起众生得度之想，是为住于忍力而不住众生想。
　　四、行于精进而离身心　　谓菩萨修行般若，于诸梵行，虽勇猛精进，然以空慧照之，而不见有身，心精进之相，是为行于精进而离身心。
　　五、修禅而无所住　　谓菩萨修行般若，虽在禅定，然以空慧照之，而于一切诸禅功德，不生味着，是为修禅而无所住。
　　六、魔不能扰　　谓菩萨修行般若，能以空慧，照了诸法本性空寂，复知魔佛体元不异，魔虽发现，即无所怖，是为魔不能扰。
　　七、于他言论其心不动　　谓菩萨修行般若，于世间出世间一切诸法，无不通达明了，故于他人言论，悉能辩其邪正是非，不为所惑，是为于他言论其心不动。
　　八、达生死海底　　谓菩萨修行般若，照了诸法，洞彻生死渊源，不为轮转所溺，是为达生死海底。
　　九、起增上悲　　谓菩萨修行般若，虽观一切性空，常以广大悲愍之心，誓拔一切众生之苦，令得解脱，是为起增上悲。
　　十、不乐二乘道　　谓菩萨修行般若，而能了知声闻缘觉小乘之法，沉滞空寂，未为究竟，而不欣乐，惟求大乘无上之道，而得解脱，是为不乐二乘道。 - 明·杨卓

　　地藏十轮经明般若二种相：
　　一、世间般若　　谓诸菩萨，唯依读诵书写，为他演说。三乘道教，劝正修行，灭除烦恼惑业，不行寂静真实般若，常行有见有相般若，如是般若，有取有着，是名世间般若。
　　二、出世间般若　　谓诸菩萨精勤修习菩提道时，随力听闻，为他演说三乘正法，而于其中，心如虚空，平等寂静，离诸名相。如是般若，无取无著，是名出世间般若。 - 明·杨卓

　　华严经疏云二般若：
　　一、实相般若　　实相般若者，谓本觉之理，非寂非照，离虚妄相，名为实相，即一切种智也。
　　二、观照般若　　观照般若者，谓观照之德，非照而照，了法无相，名为观照，即一切智也。 - 明·杨卓

　　一、实相般若。
　　二、观照般若。
　　三、文字般若　　诠上二般若之言教，如五部八部及大般若等之般若经是也。 - 明·杨卓