大日經宗，于地前建叁劫，地上立十地，以示階級。金剛頂宗，直修直證，不立位次，但于地上立十六大菩薩，以爲行位。東方發心門四：薩、王、愛、喜，南方修行門四：寶、光、幢、笑，西方菩提門四：法、利、因、語，北方涅槃門四、業、護、牙、拳。然十地十六菩薩，特開合不同，法相稍異耳，但二者相合，亦有二種不同。
┌薩┐ ┌薩┐
│王│ 發 │王│
初地┤ ├金剛部 菩薩心門 初地┤ ├阿賴耶識───大圓鏡智
│愛│ 心 │愛│
└喜┘ └喜┘
二地──光┐ 二地─光┐
叁地──寶│ 修 叁地─寶│
├摩尼部 大福德門 四地┐ │
四地──幢│ 行 ├幢├末那識──平等性智
五地──笑┘ 五地┘ │
六地┐ │
├笑┘
七地┘
┌法┐ ┌法┐
六地┤ │ 八地┤ │
└利│ 菩 └利│
├蓮華部 大智慧門 ├意識──妙觀察智
┌因│ 提 ┌因│
七地┤ │ 九地┤ │
└語┘ └語┘
┌業┐ ┌業┐
八地┤ │ 涅 │護│
└護├羯磨部 大精進門 十地┤ ├前五識──成所作智
九地─牙│ 槃 │牙│
十地─拳┘ └拳┘ - 明·楊卓
寶雨經雲日喻菩薩十種善法：菩薩出世，能以智慧方便，令諸有情，改惡遷善，舍迷就悟，如日出現世間，照臨萬物，一切幽暗之處，悉皆明朗，故取爲喻。
一、破無明暗 菩薩出現于世，以智慧之光，破除一切有情無明黑暗。如日行空，威光輝赫，能令世間一切幽暗之處，悉得明朗也。
二、能覺悟有情 菩薩出現于世，以智慧方便，開導有情，鹹使覺悟。如日行空，融和明麗，能令一切池沼蓮華，悉得開敷也。
叁、光耀十方 菩薩出現于世，以智慧光明，普照十方世界一切有情，鹹獲利益。如日行空，光耀十方，一切萬物，無不蒙照也。
四、出現善法 菩薩出現于世，以智慧力，開示善法，化導有情，鹹登正覺。如日行空，以大光明，普照一切，飛潛蠢動，鹹遂其生也。
五、諸漏滅盡 漏即漏落，謂漏落生死也。菩薩以智慧力，所有一切煩惱，悉皆滅盡，則永斷生死諸漏。如日沒時，光明隱滅，則群動皆息也。
六、能作光明 菩薩出現于世，放智慧光明，說種種法，破除一切有情愚癡暗障。如日行空，放大光明，破除幽暗，照臨萬象也。
七、映蔽外道 映，明相照也。蔽，障也，蓋也。菩薩出現于世，凡所說法，莫不爲令有情舍邪歸正，則能映蔽外道諸邪異論。如日行空，赫然照臨，螢爝之光，自然不現也。
八、能示高下 菩薩出現于世，于諸有情，若善若惡，無不攝受，令其瞻觐，示以正法。如日行空，照臨萬物，若高若下，悉能顯示也。
九、發起善業 菩薩出現于世，方便開示，能令一切有情，發起善心，修行善業。如日出時，能令世人各營生業也。
十、善人愛樂 菩薩出現于世，一切聰慧之人，知有利益，心生愛樂，念念皈依，其無智愚人，及諸邪魔外道，未免憎嫉。如日行空，內外明朗，凡諸善人，無不忻愛，至若盜賊等輩，爲惡之人，未免憎嫉也。 - 明·楊卓
除蓋障菩薩所問經雲月喻菩薩十種善法：菩薩塵緣淨盡，體性圓明，慧光普照，有情歸仰，鹹令發菩提心，成就種智。如月天子，離諸翳染，圓明朗徹，光照一切，功德無邊，故取以爲喻焉。
一、皆生歡喜 菩薩初出世時，令諸有情，悉得遠離煩惱，而生喜樂。如月初出，見者皆得清涼，心生悅樂也。
二、衆所樂見 菩薩初出世時，諸根清淨，種子潔白，于諸威儀，無不具足，令諸有情，目睹心樂。如月初出，皎潔圓明，見者無不愛樂也。
叁、善法增長 菩薩從初發心，于一切善法，精進勤修，漸漸增長，乃至坐于道場，一切勝相，皆悉圓滿，即智德成就也。如白分月，其光明增，至十五日，盛滿圓具矣。
四、惡法損減 菩薩具出世智時，一切惡法，日減日損，乃至坐于道場，淨盡一切，無複遺余，即斷德成就也。如黑月分，其光明日減日損，至于晦日，一切不現也。
五、鹹皆稱贊 菩薩初出世時，一切天人阿修羅等，鹹悉稱贊。如月初出時，世間一切大小人民，鹹悉瞻仰，無不贊美也。
六、體相清淨 菩薩修遠離行，體相無染，清淨化生，非假父母遺體，不淨所生。如月天子勝業感果，體相清淨，潔白無染也。
七、乘最上乘 最上即無上，乘猶車乘，有運載之義，是大乘菩薩所乘，名最上也。菩薩得最上乘，廣爲一切有情，轉大法輪，使其開悟，超出叁界。如月天子，乘清淨輪，照四天下，令諸見者，離暗得明也。
八、常自莊嚴 菩薩所修勝妙功德，常自莊嚴，不假外飾。如月天子，本相清淨，常自莊嚴，不待澡沐，而光潔也。
九、遊戲法樂 法樂者，以法而自喜樂也。菩薩常所遊戲勝妙法樂，不染世間諸欲境界。如月天子，常受天樂，而離去翳染也。
十、具大神通 菩薩神通自在，威德無量，普令有情，離諸垢暗。如月天子，清淨圓明，具大神通，有大威德，遍四天下，無物不照也。 - 明·楊卓