前世間觀，可以輪回觀總之。出世間觀，亦可以解脫觀總之。蓋凡夫受輪回故，不得解脫，諸聖得解脫故，不受輪回。
　　解脫者，自在之義。梵語木底木叉，譯作解脫，即離縛而得自在之義。解惑業之系縛，脫叁界之苦果也。故涅槃之體，離一切之系縛，得以解脫爲其別稱。禅定之德，系脫縛自在，亦得別受種種解脫之名號。故解脫者，可爲出世之總相也。 - 明·楊卓

　　二解脫者：
　　一、慧解脫　　智慧能離一切之煩惱障，而證涅槃。
　　二、心解脫　　心識能離一切之定障，而得入滅盡定。 - 明·楊卓

　　涅槃經雲一解脫，法數雲：“解脫者，無拘無礙自在之謂也。”一切衆生，同有佛性，本來解脫。良由心生執著，妄自迷倒，受諸纏縛，若能一念反妄歸真，了縛無縛，則與諸佛如來，同一解脫，無有差別。經雲：“同一解脫是也。” - 明·楊卓

　　叁解脫者，解脫自在之義。門者能通之義，謂由此叁解脫門，則能通至涅槃也。一曰空，二曰無相，叁曰無作。
　　一、空解脫門　　因緣所生之法，畢竟無實體，故謂之空。觀一切法皆從因緣和合而生，自性本空，無我我所。若能如是通達，則于諸法而得自在，故名空解脫門。
　　二、無相解脫門　　絕衆理之衆相，離涅槃男女等之諸相，謂之無相。知一切法空，觀男女一異等相實不可得，能如是通達諸法無相，即得自在，故名無相解脫門。
　　叁、無作解脫門　　無作者，無因緣之造作也，如言無爲是。又無作者，爲心無造作于物之念也。又不假身口意之動作，繼續自然之法也，如無作戒無作色等。又雲無願，謂若知一切法無相，不于叁界有所願求。若無願求，則不造作生死之業，即無果報之苦，而得自在，故名無作解脫門。 - 明·楊卓

　　解脫者，解、謂解釋，脫、謂脫離。解釋苦因，脫離苦果。解已脫已，即大自在。小乘目的，即爲成就其解脫耳。 - 明·楊卓

　　謂八種別解脫戒者：
　　一、比丘戒　　二、比丘尼戒　　叁、正學戒　　四、沙彌戒
　　五、沙彌尼戒　　六、優婆塞戒　　七、優婆夷戒　　八、近住戒 - 明·楊卓

　　寶性論雲二解脫：謂諸衆生，常爲業繩所縛，不能脫離，若解其縛，即得自在，故名解脫。
　　一、性淨解脫　　謂衆生性本清淨，而無系縛染汙之相，是名性淨解脫。
　　二、障盡解脫　　謂衆生由煩惱之惑，障蔽聖道，不得出離，若離此障，即得自在，是名障盡解脫也。 - 明·楊卓

　　凡夫所受報得，皆是業報，業報謂業果也。由過去之業因，招現在之果報。善因感善果，惡因感惡果，皆是苦縛，不得解脫。解脫者，梵語木底木乂，譯作解脫，即離縛而得自在之義。解惑業之系縛，脫叁界之苦果也。故須轉其業報，以依解脫。 - 明·楊卓