轉依者，轉煩惱依菩提，轉生死依涅槃。雲何證得二種轉依？謂十地中，修十勝行，斷十重障，證十真如。二種轉依，由斯證得。十勝行者，即是十種波羅密多。義見後文。 - 明·楊卓

　　二轉依果者，謂菩提涅槃。依謂所依，即依他起，與染淨法爲所依故。染謂虛妄遍計所執，淨謂真實圓成實性，轉謂二分轉舍轉得。由數修習無分別智，斷本識中二障粗重，故能轉舍依他起上遍計所執，及能轉得依他起中圓成實性，由轉煩惱得大涅槃，轉所知障證無上覺。 - 明·楊卓

　　轉依位別，略有六種：
　　一、損力益能轉　　謂初二位，由習勝解及慚愧故，損本識中染種勢力，益本識內淨種功能，雖未斷障種，實證轉依，而漸伏現行，亦名爲轉。
　　二、通達轉　　謂通達位，由見道力，通達真如，斷分別生二障粗重，證得一分真實轉依。
　　叁、修習轉　　謂修習位，由數修習十地行故，漸斷俱生二障粗重，漸次證得真實轉依。
　　四、果圓滿轉　　謂究竟位，由叁大劫阿僧企耶，修集無邊難行勝行，金剛喻定，現在前時，永斷本來一切粗重，頓證佛果，圓滿轉依，窮未來際，利樂無盡。
　　五、下劣轉　　謂二乘位，專求自利，厭苦欣寂，唯能通達生空真如，斷煩惱種，證真擇滅，無勝堪能，名下劣轉。
　　六、廣大轉　　謂大乘位，爲利他故，趣大菩提，生死涅槃俱無欣厭，具能通達二空真如，雙斷所知煩惱障種，頓證無上菩提涅槃，有勝堪能，名廣大轉。 - 明·楊卓

　　轉依義別，略有四種：
　　一、能轉道　　此複有二：
　　一、能伏道　　謂伏二障隨眠勢力，令不引起二障現行。
　　二、能斷道　　謂能永斷二障隨眠。
　　二、所轉依　　此複有二：
　　一、持種依　　謂根本識，由此能持染淨法種，與染淨法，俱爲所依，聖道轉令舍染得淨。
　　二、迷悟依　　謂真如由此能作迷悟根本，諸染淨法，依之得生，聖道轉令舍染得淨。
　　叁、所轉舍　　此複有二：
　　一、所斷舍　　謂二障種真無間道，現在前時，障治相違，彼便斷滅，永不成就。說之爲舍，彼種斷故，不複現行。妄執我法，所執我法，不對妄情，亦說爲舍，由此名舍遍計所執。
　　二、所棄舍　　謂余有漏劣無漏種，金剛喻定，現在前時，引極圓明純淨本識，非彼依故，皆永棄舍。彼種舍已，現有漏法，及劣無漏，畢竟不生。既永不生，亦說爲舍，由此名舍生死劣法。
　　四、所轉得　　此複有二：
　　一、所顯得　　謂大涅槃。此雖本來自性清淨，而由客障覆令不顯，真聖道生，斷彼障故，令其相顯，名得涅槃。此依真如，離障施設，故體即是清淨法界。
　　二、所生得　　謂大菩提。此雖本來有能生種，而所知障，礙故不生，由聖道力，斷彼障故，令從種起，名得菩提。起已相續，窮未來際，此即四智相應心品。 - 明·楊卓

　　楞嚴經義海雲二轉依：
　　一、轉煩惱依菩提　　煩惱者昏煩之法，惱亂心神，即一切衆生，無明妄惑也。梵語菩提，華言道，即一切諸佛所悟所證之道也。然菩提煩惱，其性是一，但由迷悟，不分而分。衆生迷故，即轉菩提而爲煩惱。諸佛悟故，即轉煩惱而爲菩提。若能了達，煩惱即是菩提。念念修習，是名轉煩惱依菩提也。
　　二、轉生死依涅槃　　生死者，一切衆生虛妄生滅也。梵語涅槃，華言滅度，即一切諸佛，所悟所證之果也。然生死涅槃，性元是一。但由迷悟，不分而分。衆生迷故，即轉涅槃而爲生死。諸佛悟故，即轉生死而爲涅槃。若能了達生死即是涅槃，念念證入，是名轉生死依涅槃也。 - 明·楊卓