言集谛者，集以招聚为义，若心与结业相应，未来定能招聚生死之苦，故名为集，即见思惑也。又云见修，又云四住，又云染污无知，又云取相惑，又云枝末无明，又云通惑，又云界内惑。虽名不同，但见思耳。见思合称，名曰二惑。一见惑者，谓意根对法尘，非理筹度，起诸邪见，如外道之计断计常，乃至有无等见，是名见惑。二思惑者，谓眼耳鼻舌身五根，对于色声香味触五尘，贪爱染着，迷而不觉，是名思惑。 - 明·杨卓

　　集以招聚为义，若心与结业相应，未来定能招聚生死之苦，故名为集。
　　一、集有三种业，摄一切业。
　　一、不善业　　即十不善也。
　　二、善业　　即十善也。
　　三、不动业　　即十二门禅也。
　　二、烦恼者二种烦恼，摄一切烦恼。
　　一、属爱烦恼　　二、属见烦恼
　　是二烦恼，出一切三毒、五盖、十使、九十八烦恼（均见前文）等。若此烦恼与前业合，则未来定能招聚三界生死苦果，即是集谛也。 - 明·杨卓

　　集谛下四行者：
　　一、集行　　谓观烦恼有漏累和合能招苦果，故名集行。
　　二、因行　　谓观六因（见前文）生苦果，故名因行。
　　三、缘行　　谓观四缘（见前文）生苦果，故名缘行。
　　四、生行　　谓还受后有五阴，故名生行。 - 明·杨卓