定上座，初参临济，问：「如何是佛法大意？」济下禅床擒住，师拟议。济与一掌，师伫思。傍僧曰：「定上座何不礼拜？」师方作礼，忽然大悟。后南游，路逢岩头、雪峰、钦山三人。岩头问：「上座甚处来？」师曰：「临济来。」岩曰：「和尚万福。」师曰：「和尚已顺世也。」岩曰：「某甲三人特去礼拜，薄福不遇，不知和尚在日有何言句，请上座举一两则。」师遂举临济上堂曰：「赤肉团上，有一无位真人，常在汝等诸人面门出入，未证据者看看。」时有僧问：「如何是无位真人？」济下禅床搊住曰：「道！道！」僧拟议，济拓开曰：「无位真人是甚么干屎橛？」岩头不觉吐舌。雪峰曰：「临济大似白拈贼。」钦山曰：「何不道赤肉团上非无位真人？」师便擒住曰：「无位真人与非无位真人，相去多少？速道！速道！」钦山被擒，直得面黄面青，语之不得。岩头、雪峰曰：「这新戒不识好恶，触忤上座，且望慈悲。」师曰：「若不是这两个老汉，筑杀这尿床鬼子。」师在镇府斋，回到桥上坐次，逢三人座主，一人问：「如何是禅河深处，须穷到底？」师擒住，拟抛向桥下。二座主近前谏曰：「莫怪触忤上座，且望慈悲。」师曰：「若不是这两个座主，直教他穷到底。」
[大/岁]上座
[大/岁]上座，离临济参德山，山才见，下禅床作抽坐具势。师曰：「这个且置，或遇心境一如底人来，向伊道个甚么，免被诸方检责。」山曰：「犹较昔日三步在，别作个主人公来。」师便喝，山默然。师曰：「塞却这老汉咽喉也。」拂袖便出。﹝沩山闻举云：「[大/岁]上座虽得便宜，争柰掩耳偷铃。」﹞又参百丈，茶罢，丈曰：「有事相借问得么？」师曰：「幸自非言，何须呼譗？」师曰：「更请一瓯茶。」丈曰：「与么则许借问。」丈曰：「收得安南，又忧塞北。」师擘开胸曰：「与么不与么？」丈曰：「要且难构，要且难构。」师曰：「知即得，知即得。」﹝仰山云：「若有人知得此二人落处，不妨奇特。若辨不得，大似日中迷路。」﹞ - 宋·普济
际上座，行脚到洛京南禅，时有朱行军设斋，入僧堂顾视曰：「直下是。」遂行香，口不住道，至师面前，师便问：「直下是个甚么？」行军便喝。师曰：「行军幸是会佛法底人，又恶发作甚么？」行军曰：「唤作恶发即不得。」师便喝。行军曰：「钩在不疑之地。」师又喝，行军便休。斋退，令客司：「请适来下喝僧来。」师至，便共行军言论，并不顾诸人。僧录曰：「行军适来争容得这僧无礼？」行军曰：若是你诸人喝，下官有剑。」僧录曰：「某等固是不会，须是他晖长老始得。」行军曰：「若是南禅长老，也未梦见在。」僧问：「如何是佛法的的大意？」师曰：「龙腾沧海，鱼跃深潭。」曰：「毕竟如何？」师曰：「夜闻祭鬼鼓，朝听上滩歌。」问：「如何是上座家风？」师曰：「三脚虾蟆背大象。」 - 宋·普济
邢州开元法明上座，依报本未久，深得法忍。后归里事落魄，多嗜酒呼卢。每大醉唱柳词数阕，日以为常。乡民侮之，召斋则拒，召饮则从。如是者十余年。咸指曰「醉和尚」。一日谓寺众曰：「吾明旦当行，汝等无他往。」众窃笑之。翌晨，摄衣就座，大呼曰：「吾去矣，听吾一偈。」众闻奔视，师乃曰：「平生醉里颠蹶，醉里却有分别。今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。」言讫寂然，撼之已委蜕矣。 - 宋·普济
慧圆上座，开封酸枣于氏子。世业农，少依邑之建福寺德光为师。性椎鲁，然勤渠祖道，坚坐不卧。居数岁得度，出游庐山。至东林，每以己事请问，朋辈见其貌陋，举止乖疏，皆戏侮之。一日，行殿庭中，忽足颠而仆，了然开悟。作偈俾行者书于壁曰：「这一交，这一交，万两黄金也合消。头上笠，腰下包，清风明月杖头挑。」即日离东林，众传至照觉。觉大喜，曰：「衲子参究若此，善不可加。」令人迹其所往，竟无知者。﹝大慧武库谓证悟颙语，非也。﹞ - 宋·普济
日芳上座，僧问：「如何是函盖乾坤句？」师竖起拄杖。僧曰：「如何是截断众流句？」师横按拄杖。僧曰：「如何是随波逐浪句？」师掷下拄杖。僧曰：「三句外请师道。」师便起去。师赞开福真曰：「清仪瘦兮，可瞻可仰，仰之非亲。妙笔图兮，可拟可像，像之非真。非亲非真，秋月盈轮。有言无味兮的中的，既往如在兮觅焉觅？当机隐显兮丝发淆讹，金乌卓午兮迅风霹雳。」 - 宋·普济
自岩上座，僧问：「如何是无缝塔？」师曰：「砖瓦泥土。」曰：「如何是塔中人？」师曰：「含齿戴发。」问：「如何是大人相？」师曰：「不曾作模样。」曰：「如何是老人相？」师曰：「无力把拄杖。」问：「洞山麻三斤，意旨如何？」师曰：「八十婆婆不妆梳。」 - 宋·普济
太原孚上座，初在扬州光孝寺讲涅槃经。有禅者阻雪，因往听讲。至三因佛性，三德法身，广谈法身妙理，禅者失笑。师讲罢，请禅者吃茶。白曰：「某甲素志狭劣，依文解义，适蒙见笑，且望见教。」禅者曰：「实笑座主不识法身。」师曰：「如此解说，何处不是？」曰：「请座主更说一遍。」师曰：「法身之理，犹若太虚，竖穷三际，横亘十方，弥纶八极，包括二仪，随缘赴感，靡不周遍。」曰：「不道座主说不是，只是说得法身量边事，实未识法身在。」师曰：「既然如是，禅德当为我说。」曰：「座主还信否？」师曰：「焉敢不信？」曰：「若如是，座主辍讲旬日，于室内端然静虑，收心摄念，善恶诸缘，一时放却。」师一依所教，从初夜至五更，闻鼓角声，忽然契悟。便去扣门，禅者曰：「阿谁？」师曰：「某甲。」禅者咄曰：「教汝传持大教，代佛说法，夜来为甚么醉酒卧街？」师曰：「禅德自来讲经，将生身父母鼻孔扭捏，从今已去，更不敢如是。」禅者曰：「且去，来日相见。」师遂罢讲，遍历诸方，名闻宇内。尝游浙中登径山法会。一日于大佛殿前，有僧问：「上座曾到五台否？」师曰：「曾到。」曰：「还见文殊么？」师曰：「见。」曰：「甚么处见？」师曰：「径山佛殿前见。」其僧后适闽川，举似雪峰，峰曰：「何不教伊入岭来。」师闻，乃趣装而迈。初至雪峰廨院憩锡，因分柑子与僧。长庆问：「甚么处将来？」师曰：「岭外将来。」曰：「远涉不易，担负得来。」师曰：「柑子，柑子。」次日上山，雪峰闻，乃集众。师到法堂上，顾视雪峰，便下看知事，明日却上礼拜曰：「某甲昨日触忤和尚。」峰曰：「知是般事。」便休峰一日见师，乃指日示之，师摇手而出。峰曰：「汝不肯我那！」师曰：「和尚摇头，某甲摆尾，甚么处是不肯？」峰曰：「到处也须讳却。」一日，众僧晚参，峰在中庭卧。师曰：「五州管内，只有这老和尚较些子。」峰便起去。峰尝问师：「见说临济有三句，是否？」师曰：「是。」曰：「作么生是第一句？」师举目视之。峰曰：「此犹是第二句。如何是第一句？」师叉手而退。自此雪峰深器之。室中印解，师资道契，更不他游，而掌浴焉。一日，玄沙上，问讯雪峰，峰曰：「此间有个老鼠子，今在浴室里。」沙曰：「待与和尚勘过。」言讫到浴室，遇师打水。沙曰：「相看上座。」师曰：「已相见了。」沙曰：「甚么劫中曾相见？」师曰：「瞌睡作么？」沙却入方丈，白雪峰曰：「已勘破了。」峰曰：「作么生勘伊？」沙举前话，峰曰：「汝著贼也。」鼓山问师：「父母未生时，鼻孔在甚么处？」师曰：「老兄先道。」山曰：「如今生也。汝道在甚么处？」师不肯。山却问：「作么生？」师曰：「将手中扇子来！」山与扇子，再征前话，师摇扇不对。山罔测，乃驱师一拳。鼓山赴大王请，雪峰门送，回至法堂。乃曰：「一只圣箭直射九重城里去也。」师曰：「是伊未在。峰曰：「渠是彻底人？」师曰：「若不信，待某甲去勘过。」遂趁至中路，便问：「师兄向甚么处去？」山曰：「九重城里去。」师曰：「忽遇三军围绕时如何？」山曰：「他家自有通霄路。」师曰：「恁么则离宫失殿去也。」山曰：「何处不称尊！」师拂袖便回。峰问：「如何？」师曰：「好只圣箭，中路折却了也。」遂举前话。峰乃曰：「奴渠语在。」师曰：「这老冻脓犹有乡情在。」师在库前立，有僧问：「如何是触目菩提？」师踢狗子，作声走。僧无对。师曰：「小狗子不消一踢。」保福签瓜次，师至，福曰：「道得与汝瓜吃。」师曰：「把将来。」福度与一片，师接得便去。师不出世，诸方目为太原孚上座。后归维扬，陈尚书留在宅供养。一日谓尚书曰：「来日讲一遍大涅槃经，报答尚书。」书致斋茶毕，师遂升座。良久，挥尺一下曰：「如是我闻。」乃召尚书，书应诺。师曰：「一时佛在。」便乃脱去。 - 宋·普济
韶州云门山朗上座，自幼肄业讲肆，闻僧问云门：「如何是透法身句？」门曰：「北斗里藏身。」师罔测微旨，遂造云门。门才见便把住曰：「道！道！」师拟议，门拓开，乃示颂曰：「云门耸峻白云低，水急游鱼不敢栖。入户已知来见解，何劳再举轹中泥。」师因斯大悟，即便礼拜。自此依云门为上座。僧问：「如何是解脱？」师曰：「穿靴水上行。」问：「如何是透脱一路？」师曰：「南赡部洲北郁单越。」曰：「学人不会，意旨如何？」师曰：「朝游罗浮，暮归檀特。」 - 宋·普济
天台国清寺师静上座，始遇玄沙示众曰：「汝诸人但能一生如丧考妣，吾保汝究得彻去。」师蹑前语，问曰：「秪如教中道，不得以所知心测度如来无上知见，又作么生？」沙曰：「汝道究得彻底所知心，还测度得及否？」师从此信入。后居天台三十余载不下山。博综三学，操行孤立。禅寂之余，常阅龙藏。遐迩钦重，时谓大静上座。尝有人问：「弟子每当夜坐，心念纷飞，未明摄伏之方，愿垂示诲。」师曰：「如或夜闲安坐，心念纷飞，却将纷飞之心，以究纷飞之处。究之无处，则纷飞之念何存？反究究心，则能究之心安在？又能照之智本空，所缘之境亦寂。寂而非寂者，盖无能寂之人也。照而非照者，盖无所照之境也。境智俱寂，心虑安然。外不寻枝，内不住定。二途俱泯，一性怡然，此乃还源之要道也。」师因睹教中幻义，乃述一偈，问诸学流曰：「若道法皆如幻有，造诸过恶应无咎。云何所作业不忘，而藉佛慈兴接诱。」时有小静上座答曰：「幻人兴幻幻轮围，幻业能招幻所治。不了幻生诸幻苦，觉知如幻幻无为。」二静上座并终于本山。 - 宋·普济
法[门@(人/(人*人))]上座，久依五祖，未有所入。一日造室，祖问：「不与万法为侣者是甚么人？」曰：「法[门@(人/(人*人))]即不然。」祖以手指曰：「住！住！法[门@(人/(人*人))]即不然，作么生？」师于是启悟。后至东林宣密度禅师席下，见其得平实之旨。一日拈华绕度禅床一匝，背手插香炉中，曰：「和尚且道，意作么生？」度屡下语，皆不契。逾两月，遂问师，令试说之。﹝令，原作「合」，据续藏本改。﹞师曰：「某只将华插香炉中，和尚自疑有甚么事来？」 - 宋·普济