定上座，初參臨濟，問：「如何是佛法大意？」濟下禅床擒住，師擬議。濟與一掌，師伫思。傍僧曰：「定上座何不禮拜？」師方作禮，忽然大悟。後南遊，路逢岩頭、雪峰、欽山叁人。岩頭問：「上座甚處來？」師曰：「臨濟來。」岩曰：「和尚萬福。」師曰：「和尚已順世也。」岩曰：「某甲叁人特去禮拜，薄福不遇，不知和尚在日有何言句，請上座舉一兩則。」師遂舉臨濟上堂曰：「赤肉團上，有一無位真人，常在汝等諸人面門出入，未證據者看看。」時有僧問：「如何是無位真人？」濟下禅床搊住曰：「道！道！」僧擬議，濟拓開曰：「無位真人是甚麼幹屎橛？」岩頭不覺吐舌。雪峰曰：「臨濟大似白拈賊。」欽山曰：「何不道赤肉團上非無位真人？」師便擒住曰：「無位真人與非無位真人，相去多少？速道！速道！」欽山被擒，直得面黃面青，語之不得。岩頭、雪峰曰：「這新戒不識好惡，觸忤上座，且望慈悲。」師曰：「若不是這兩個老漢，築殺這尿床鬼子。」師在鎮府齋，回到橋上坐次，逢叁人座主，一人問：「如何是禅河深處，須窮到底？」師擒住，擬抛向橋下。二座主近前谏曰：「莫怪觸忤上座，且望慈悲。」師曰：「若不是這兩個座主，直教他窮到底。」
[大/歲]上座
[大/歲]上座，離臨濟參德山，山才見，下禅床作抽坐具勢。師曰：「這個且置，或遇心境一如底人來，向伊道個甚麼，免被諸方檢責。」山曰：「猶較昔日叁步在，別作個主人公來。」師便喝，山默然。師曰：「塞卻這老漢咽喉也。」拂袖便出。﹝沩山聞舉雲：「[大/歲]上座雖得便宜，爭柰掩耳偷鈴。」﹞又參百丈，茶罷，丈曰：「有事相借問得麼？」師曰：「幸自非言，何須呼譗？」師曰：「更請一瓯茶。」丈曰：「與麼則許借問。」丈曰：「收得安南，又憂塞北。」師擘開胸曰：「與麼不與麼？」丈曰：「要且難構，要且難構。」師曰：「知即得，知即得。」﹝仰山雲：「若有人知得此二人落處，不妨奇特。若辨不得，大似日中迷路。」﹞ - 宋·普濟
際上座，行腳到洛京南禅，時有朱行軍設齋，入僧堂顧視曰：「直下是。」遂行香，口不住道，至師面前，師便問：「直下是個甚麼？」行軍便喝。師曰：「行軍幸是會佛法底人，又惡發作甚麼？」行軍曰：「喚作惡發即不得。」師便喝。行軍曰：「鈎在不疑之地。」師又喝，行軍便休。齋退，令客司：「請適來下喝僧來。」師至，便共行軍言論，並不顧諸人。僧錄曰：「行軍適來爭容得這僧無禮？」行軍曰：若是你諸人喝，下官有劍。」僧錄曰：「某等固是不會，須是他晖長老始得。」行軍曰：「若是南禅長老，也未夢見在。」僧問：「如何是佛法的的大意？」師曰：「龍騰滄海，魚躍深潭。」曰：「畢竟如何？」師曰：「夜聞祭鬼鼓，朝聽上灘歌。」問：「如何是上座家風？」師曰：「叁腳蝦蟆背大象。」 - 宋·普濟
邢州開元法明上座，依報本未久，深得法忍。後歸裏事落魄，多嗜酒呼盧。每大醉唱柳詞數阕，日以爲常。鄉民侮之，召齋則拒，召飲則從。如是者十余年。鹹指曰「醉和尚」。一日謂寺衆曰：「吾明旦當行，汝等無他往。」衆竊笑之。翌晨，攝衣就座，大呼曰：「吾去矣，聽吾一偈。」衆聞奔視，師乃曰：「平生醉裏顛蹶，醉裏卻有分別。今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。」言訖寂然，撼之已委蛻矣。 - 宋·普濟
慧圓上座，開封酸棗于氏子。世業農，少依邑之建福寺德光爲師。性椎魯，然勤渠祖道，堅坐不臥。居數歲得度，出遊廬山。至東林，每以己事請問，朋輩見其貌陋，舉止乖疏，皆戲侮之。一日，行殿庭中，忽足顛而仆，了然開悟。作偈俾行者書于壁曰：「這一交，這一交，萬兩黃金也合消。頭上笠，腰下包，清風明月杖頭挑。」即日離東林，衆傳至照覺。覺大喜，曰：「衲子參究若此，善不可加。」令人迹其所往，竟無知者。﹝大慧武庫謂證悟颙語，非也。﹞ - 宋·普濟
日芳上座，僧問：「如何是函蓋乾坤句？」師豎起拄杖。僧曰：「如何是截斷衆流句？」師橫按拄杖。僧曰：「如何是隨波逐浪句？」師擲下拄杖。僧曰：「叁句外請師道。」師便起去。師贊開福真曰：「清儀瘦兮，可瞻可仰，仰之非親。妙筆圖兮，可擬可像，像之非真。非親非真，秋月盈輪。有言無味兮的中的，既往如在兮覓焉覓？當機隱顯兮絲發淆訛，金烏卓午兮迅風霹雳。」 - 宋·普濟
自岩上座，僧問：「如何是無縫塔？」師曰：「磚瓦泥土。」曰：「如何是塔中人？」師曰：「含齒戴發。」問：「如何是大人相？」師曰：「不曾作模樣。」曰：「如何是老人相？」師曰：「無力把拄杖。」問：「洞山麻叁斤，意旨如何？」師曰：「八十婆婆不妝梳。」 - 宋·普濟
太原孚上座，初在揚州光孝寺講涅槃經。有禅者阻雪，因往聽講。至叁因佛性，叁德法身，廣談法身妙理，禅者失笑。師講罷，請禅者吃茶。白曰：「某甲素志狹劣，依文解義，適蒙見笑，且望見教。」禅者曰：「實笑座主不識法身。」師曰：「如此解說，何處不是？」曰：「請座主更說一遍。」師曰：「法身之理，猶若太虛，豎窮叁際，橫亘十方，彌綸八極，包括二儀，隨緣赴感，靡不周遍。」曰：「不道座主說不是，只是說得法身量邊事，實未識法身在。」師曰：「既然如是，禅德當爲我說。」曰：「座主還信否？」師曰：「焉敢不信？」曰：「若如是，座主辍講旬日，于室內端然靜慮，收心攝念，善惡諸緣，一時放卻。」師一依所教，從初夜至五更，聞鼓角聲，忽然契悟。便去扣門，禅者曰：「阿誰？」師曰：「某甲。」禅者咄曰：「教汝傳持大教，代佛說法，夜來爲甚麼醉酒臥街？」師曰：「禅德自來講經，將生身父母鼻孔扭捏，從今已去，更不敢如是。」禅者曰：「且去，來日相見。」師遂罷講，遍曆諸方，名聞宇內。嘗遊浙中登徑山法會。一日于大佛殿前，有僧問：「上座曾到五臺否？」師曰：「曾到。」曰：「還見文殊麼？」師曰：「見。」曰：「甚麼處見？」師曰：「徑山佛殿前見。」其僧後適閩川，舉似雪峰，峰曰：「何不教伊入嶺來。」師聞，乃趣裝而邁。初至雪峰廨院憩錫，因分柑子與僧。長慶問：「甚麼處將來？」師曰：「嶺外將來。」曰：「遠涉不易，擔負得來。」師曰：「柑子，柑子。」次日上山，雪峰聞，乃集衆。師到法堂上，顧視雪峰，便下看知事，明日卻上禮拜曰：「某甲昨日觸忤和尚。」峰曰：「知是般事。」便休峰一日見師，乃指日示之，師搖手而出。峰曰：「汝不肯我那！」師曰：「和尚搖頭，某甲擺尾，甚麼處是不肯？」峰曰：「到處也須諱卻。」一日，衆僧晚參，峰在中庭臥。師曰：「五州管內，只有這老和尚較些子。」峰便起去。峰嘗問師：「見說臨濟有叁句，是否？」師曰：「是。」曰：「作麼生是第一句？」師舉目視之。峰曰：「此猶是第二句。如何是第一句？」師叉手而退。自此雪峰深器之。室中印解，師資道契，更不他遊，而掌浴焉。一日，玄沙上，問訊雪峰，峰曰：「此間有個老鼠子，今在浴室裏。」沙曰：「待與和尚勘過。」言訖到浴室，遇師打水。沙曰：「相看上座。」師曰：「已相見了。」沙曰：「甚麼劫中曾相見？」師曰：「瞌睡作麼？」沙卻入方丈，白雪峰曰：「已勘破了。」峰曰：「作麼生勘伊？」沙舉前話，峰曰：「汝著賊也。」鼓山問師：「父母未生時，鼻孔在甚麼處？」師曰：「老兄先道。」山曰：「如今生也。汝道在甚麼處？」師不肯。山卻問：「作麼生？」師曰：「將手中扇子來！」山與扇子，再征前話，師搖扇不對。山罔測，乃驅師一拳。鼓山赴大王請，雪峰門送，回至法堂。乃曰：「一只聖箭直射九重城裏去也。」師曰：「是伊未在。峰曰：「渠是徹底人？」師曰：「若不信，待某甲去勘過。」遂趁至中路，便問：「師兄向甚麼處去？」山曰：「九重城裏去。」師曰：「忽遇叁軍圍繞時如何？」山曰：「他家自有通霄路。」師曰：「恁麼則離宮失殿去也。」山曰：「何處不稱尊！」師拂袖便回。峰問：「如何？」師曰：「好只聖箭，中路折卻了也。」遂舉前話。峰乃曰：「奴渠語在。」師曰：「這老凍膿猶有鄉情在。」師在庫前立，有僧問：「如何是觸目菩提？」師踢狗子，作聲走。僧無對。師曰：「小狗子不消一踢。」保福簽瓜次，師至，福曰：「道得與汝瓜吃。」師曰：「把將來。」福度與一片，師接得便去。師不出世，諸方目爲太原孚上座。後歸維揚，陳尚書留在宅供養。一日謂尚書曰：「來日講一遍大涅槃經，報答尚書。」書致齋茶畢，師遂升座。良久，揮尺一下曰：「如是我聞。」乃召尚書，書應諾。師曰：「一時佛在。」便乃脫去。 - 宋·普濟
韶州雲門山朗上座，自幼肄業講肆，聞僧問雲門：「如何是透法身句？」門曰：「北鬥裏藏身。」師罔測微旨，遂造雲門。門才見便把住曰：「道！道！」師擬議，門拓開，乃示頌曰：「雲門聳峻白雲低，水急遊魚不敢棲。入戶已知來見解，何勞再舉轹中泥。」師因斯大悟，即便禮拜。自此依雲門爲上座。僧問：「如何是解脫？」師曰：「穿靴水上行。」問：「如何是透脫一路？」師曰：「南贍部洲北郁單越。」曰：「學人不會，意旨如何？」師曰：「朝遊羅浮，暮歸檀特。」 - 宋·普濟
天臺國清寺師靜上座，始遇玄沙示衆曰：「汝諸人但能一生如喪考妣，吾保汝究得徹去。」師蹑前語，問曰：「秪如教中道，不得以所知心測度如來無上知見，又作麼生？」沙曰：「汝道究得徹底所知心，還測度得及否？」師從此信入。後居天臺叁十余載不下山。博綜叁學，操行孤立。禅寂之余，常閱龍藏。遐迩欽重，時謂大靜上座。嘗有人問：「弟子每當夜坐，心念紛飛，未明攝伏之方，願垂示誨。」師曰：「如或夜閑安坐，心念紛飛，卻將紛飛之心，以究紛飛之處。究之無處，則紛飛之念何存？反究究心，則能究之心安在？又能照之智本空，所緣之境亦寂。寂而非寂者，蓋無能寂之人也。照而非照者，蓋無所照之境也。境智俱寂，心慮安然。外不尋枝，內不住定。二途俱泯，一性怡然，此乃還源之要道也。」師因睹教中幻義，乃述一偈，問諸學流曰：「若道法皆如幻有，造諸過惡應無咎。雲何所作業不忘，而藉佛慈興接誘。」時有小靜上座答曰：「幻人興幻幻輪圍，幻業能招幻所治。不了幻生諸幻苦，覺知如幻幻無爲。」二靜上座並終于本山。 - 宋·普濟
法[門@(人/(人*人))]上座，久依五祖，未有所入。一日造室，祖問：「不與萬法爲侶者是甚麼人？」曰：「法[門@(人/(人*人))]即不然。」祖以手指曰：「住！住！法[門@(人/(人*人))]即不然，作麼生？」師于是啓悟。後至東林宣密度禅師席下，見其得平實之旨。一日拈華繞度禅床一匝，背手插香爐中，曰：「和尚且道，意作麼生？」度屢下語，皆不契。逾兩月，遂問師，令試說之。﹝令，原作「合」，據續藏本改。﹞師曰：「某只將華插香爐中，和尚自疑有甚麼事來？」 - 宋·普濟