福州清涼坦禅師，有僧舉大慧竹篦話請益，師示以偈曰：「徑山有個竹篦，直下別無道理。佛殿廚庫叁門，穿過衲僧眼耳。」其僧言下有省。 - 宋·普濟

　　瑞州清涼慧洪覺範禅師，郡之彭氏子。年十四，父母俱亡，乃依叁峰靘禅師爲童子，日記數千言。覽群書殆盡，靘器之。十九，試經于東京天王寺，得度。從宣秘講成實唯識論。逾四年，棄谒真淨于歸宗。淨遷石門，師隨至。淨患其深聞之弊，每舉玄沙未徹之語，發其疑。凡有所對，淨曰：「你又說道理邪？」一日頓脫所疑，述偈曰：「靈雲一見不再見，紅白枝枝不著華。叵耐釣魚船上客，卻來平地捷魚蝦。」淨見爲助喜。命掌記，未久，去谒諸老，皆蒙賞音，由是名振叢林。顯谟朱公彥請開法撫州北景德。後住清涼，示衆，舉首楞嚴如來語阿難曰：「汝應嗅此爐中旃檀，此香若複然于一铢，室羅筏城四十裏內同時聞氣。于意雲何？此香爲複生旃檀木，生于汝鼻，爲生于空？阿難，若複此香生于汝鼻，稱鼻所生，當從鼻出。鼻非旃檀，雲何鼻中有旃檀氣？稱汝聞香，當于鼻入，鼻中出香，說聞非義。若生于空，空性常恒，香應常在，何藉爐中爇此枯木？若生于木，則此香質，因爇成煙。若鼻得聞，合蒙煙氣，其煙騰空，未及遙遠。四十裏內，雲何已聞？是故，當知香鼻與聞，俱無處所。即嗅與香，二處虛妄。本非因緣，非自然性。」師曰：「入此鼻觀，親證無生。」又大智度論，問曰：「聞者雲何？聞用耳根聞邪？用耳識聞邪？用意識聞邪？若耳根聞，耳根無覺識知，故不能聞。若耳識聞，耳識一念，故不能分別，不應聞。若意識聞，意識亦不能聞，何以故？先五識識五塵，然後意識識意識，不能識現在五塵，唯識過去未來五塵。若意識能識現在五塵者，盲聾人亦應識聲也。何以故？意識不破故。」師曰：「究此聞塵，則合本妙。既證無生，又合本妙。畢竟是何境界？」良久曰：「白猿已叫千岩晚，碧縷初橫萬字爐。」住景德日，僧問：「南有景德，北有景德。德即不問，如何是景？」師曰：「頸在項上。」崇甯二年，會無盡居士張公于峽之善溪。張嘗自謂得龍安悅禅師末後句，叢林畏與語，因夜話及之，曰：「可惜雲庵不知此事。」師問所以，張曰：「商英頃自金陵酒官移知豫章，過歸宗見之，欲爲點破。方敘悅末後句未卒，此老大怒，罵曰：“此吐血禿丁、脫空妄語，不得信。”既見其盛怒，更不欲敘之。」師笑曰：「相公但識龍安口傳末後句，而真藥現前不能辨也。」張大驚，起執師手曰：「老師真有此意邪？」曰：「疑則別參。」乃取家藏雲庵頂相，展拜贊之，書以授師。其詞曰：「雲庵綱宗，能用能照。天鼓希聲，不落凡調。冷面嚴眸，神光獨耀。孰傳其真，觌面爲肖。前悅後洪，如融如肇。」大慧處衆日，嘗親依之，每歎其妙悟辯慧。建炎二年五月，示寂于同安。太尉郭公天民奏賜寶覺圓明之號。 - 宋·普濟

　　金陵清涼泰欽法燈禅師，魏府人也。生而知道，辯才無礙。入法眼之室，海衆歸之，佥曰敏匠。初住洪州雙林院，開堂日，指法座曰：「此山先代尊宿曾說法來，此座高廣，不才何升？古昔有言，作禮須彌燈王如來，乃可得坐。且道須彌燈王如來今在何處？大衆要見麼，一時禮拜。」便升座，良久曰：「大衆只如此，也還有會處麼？」僧問：「如何是雙林境？」師曰：「畫也畫不成。」曰：「如何是境中人？」師曰：「且去，境也未識且討人。」又僧問：「一佛出世，震動乾坤。和尚出世，震動何方？」師曰：「甚麼處見震動？」曰：「爭柰即今何！」師曰：「今日有甚麼事？」有僧出禮拜，師曰：「道者，前時謝汝請我，將甚麼與汝好？」僧擬問次，師曰：「將謂相悉，卻成不委。」問：「如何是西來密密意？」師曰：「苦。」問：「一佛出世，普潤群生。和尚出世，當爲何人？」師曰：「不徒然。」曰：「恁麼則大衆有賴也。」師曰：「何必！」乃曰：「且住得也。久立，尊官及諸大衆，今日相請勤重，此個殊功，比喻何及。所以道，未了之人聽一言，只這如今誰動口？」便下座，立倚拄杖而告衆曰：「還會麼？天龍寂聽而雨華莫作，須菩提幀子畫將去，且恁麼信受奉行。」問：「新到近離甚處？」僧曰：「廬山。」師拈起香合曰：「廬山還有這個也無？」僧無對。師自代雲：「尋香來禮拜和尚。」問：「百骸俱潰散，一物鎮長靈。未審百骸一物，相去多少！」師曰：「百骸一物，一物百骸。」
　　次住上藍護國院，僧問：「十方俱擊鼓，十處一時聞。如何是聞？」師曰：「汝從那方來？」問：「善行菩薩道，不染諸法相。如何是菩薩道？」師曰：「諸法相。」曰：「如何得不染去？」師曰：「染著甚麼處？」問：「不久開選場，還許學人選也無？」師曰：「汝是點額人。」又曰：「汝是甚麼科目？」問：「如何是演大法義？」師曰：「我演何似汝演。」
　　次住金陵龍光院，上堂，維那白椎雲：「法筵龍象衆，當觀第一義。」師曰：「維那早是第二義，長老即今是第幾義？」乃舉衣袖曰：「會麼？大衆，此是手舞足蹈，莫道五百生前曾爲樂主來。或有疑情，請垂見示。」時有僧問：「如何是諸佛正宗？」師曰：「汝是甚麼宗？」曰：「如何？」師曰：「如何即不會。」問：「上藍一曲師親唱，今日龍光事若何？」師曰：「汝甚麼時到上藍來？」曰：「谛當事如何？」師曰：「不谛當即別處覓。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「且問小意，卻來與汝大意。」
　　師後住清涼大道場，上堂，僧出禮拜次。師曰：「這僧最先出，爲大衆答國主深恩。」僧便問：「國主請命，祖席重開，學人上來，請師直指心源。」師曰：「上來卻下去。」問：「法眼一燈，分照天下。和尚一燈，分照何人？」師曰：「法眼甚麼處分照來？」師乃曰：「某甲本欲居山藏拙，養病過時，柰緣先師有未了底公案，出來與他了卻。」時有僧問：「如何是先師未了底公案？」師便打。曰：「祖祢不了，殃及兒孫。」曰：「過在甚麼處？」師曰：「過在我殃及你。」
　　江南國主爲鄭王時，受心法于法眼之室。暨法眼入滅，複嘗問師曰：「先師有甚麼不了底公案？」師曰：「見分析次。」異日，又問曰：「承聞長老于先師有異聞底事。」師作起身勢。國主曰：「且坐。」師謂衆曰：「先師法席五百衆，今只有十數人在諸方爲導首。你道莫有錯指人路底麼？若錯指，教他入水入火，落坑落塹。然古人又道，我若向刀山，刀山自摧折，我若向镬湯，镬湯自消滅。且作麼生商量言語即熟，乃問著便生疏去，何也？只爲隔闊多時。上座但會我甚麼處去不得，有去不得者爲眼等諸根、色等諸法。諸法且置，上座開眼見甚麼？所以道，不見一法即如來，方得名爲觀自在。珍重！」
　　師開寶七年六月示疾，告衆曰：「老僧臥疾，強牽拖與汝相見，如今隨處道場，宛然化城，且道作麼生是化城？不見古導師雲，寶所非遙，須且前進。及至城所，又道我所化作。今汝諸人試說個道理看。是如來禅、祖師禅還定得麼？汝等雖是晚生，須知僥忝我國主，凡所勝地建一道場，所須不阙，只要汝開口，如今不知阿那個是汝口，爭答效他四恩叁有？欲得會麼，但識口必無咎，縱有咎因汝有。我今火風相逼，去住是常道。老僧住持，將逾一紀，每承國主助發，至于檀越，十方道侶，主事小師，皆赤心爲我，默而難言，或披麻帶布，此即順俗，我道違真。且道順好違好？然但順我道，即無顛倒。我之遺骸，必于南山大智藏和尚左右乞一墳冢。升沈皎然，不淪化也。努力，珍重！」二十四日安坐而終。 - 宋·普濟

　　金陵清涼院文益禅師，余杭魯氏子。七歲，依新定智通院全偉禅師落發。弱齡禀具於越州開元寺。屬律匠希覺師盛化于明州鄮山育王寺，師往預聽習，究其微旨。複傍探儒典，遊文雅之場。覺師目爲我門之遊夏也。師以玄機一發，雜務俱捐。振錫南邁，抵福州，參長慶，不大發明。後同紹修法進叁人欲出嶺，過地藏院，阻雪少憩。附爐次，藏問：「此行何之？」師曰：「行腳去。」藏曰：「作麼生是行腳事？」師曰：「不知。」藏曰：「不知最親切。」又同叁人舉肇論至「天地與我同根」處，藏曰：「山河大地，與上座自己是同是別？」師曰：「別。」藏豎起兩指，師曰：「同。」藏又豎起兩指，便起去。雪霁辭去，藏門送之。問曰：「上座尋常說叁界唯心，萬法唯識。」乃指庭下片石曰：「且道此石在心內？在心外？」師曰：「在心內。」藏曰：「行腳人著甚麼來由，安片石在心頭？」師窘無以對，即放包依席下求決擇。近一月余，日呈見解，說道理。藏語之曰：「佛法不恁麼。」師曰：「某甲詞窮理絕也。」藏曰：「若論佛法，一切見成。」師于言下大悟，因議留止。
　　進師等以江表叢林，欲期曆覽，命師同往。至臨川，州牧請住崇壽院。開堂日，中坐茶筵未起時，僧正白師曰：「四衆已圍繞和尚法座了也。」師曰：「衆人卻參真善知識。」少頃升座，僧問：「大衆雲集，請師舉唱。」師曰：「大衆。」久立乃曰：「衆人既盡在此，山僧不可無言，與大衆舉一古人方便。珍重！」便下座。子方上座自長慶來，師舉長慶偈問曰：「作麼生是萬象之中獨露身？」子方舉拂子，師曰：「恁麼會又爭得？」曰：「和尚尊意如何？」師曰：「喚甚麼作萬象？」曰：「古人不撥萬象。」師曰：「萬象之中獨露身，說甚麼撥不撥？」子方豁然悟解，述偈投誠。自是諸方會下，有存知解者翕然而至。始則行行如也，師微以激發，皆漸而服膺。海參之衆，常不減千計。
　　上堂，大衆立久，乃謂之曰：「只恁麼便散去，還有佛法道理也無？試說看！若無，又來這裏作麼？若有，大市裏人叢處亦有，何須到這裏？諸人各曾看還源觀、百門義海、華嚴論、涅槃經諸多策子，阿那個教中有這個時節？若有，試舉看！莫是恁麼經裏有恁麼語，是此時節麼？有甚麼交涉？所以道：微言滯于心首，嘗爲緣慮之場；實際居于目前，翻爲名相之境。又作麼生得翻去？若也翻去，又作麼生得正夫，還會麼？莫只恁麼念策子，有甚麼用處？」僧問：「如何披露即得與道相應？」師曰：「汝幾時披露即與道不相應？」問：「六處不知音時如何？」師曰：「汝家眷屬一群子。」師又曰：「作麼生會，莫道恁麼來問，便是不得。汝道六處不知音，眼處不知音，耳處不知音，若也根本是有，爭解無得？古人道：離聲色，著聲色；離名字，著名字。所以無想天修得，經八萬大劫，一朝退墮，諸事俨然，蓋爲不知根本真實，次第修行叁生六十劫，四生一百劫，如是直到叁祇果滿。他古人猶道，不如一念緣起無生，超彼叁乘權學等見。又道彈指圓成八萬門，刹那滅卻叁祇劫，也須體究。若如此用多少氣力！」僧問：「指即不問，如何是月？」師曰：「阿那個是汝不問底指？」又僧問：「月即不問，如何是指？」師曰：「月。」曰：「學人問指，和尚爲甚麼對月？」師曰：「爲汝問指。」
　　江南國主重師之道，迎住報恩禅院，署淨慧禅師。僧問：「洪鍾才擊，大衆雲臻，請師如是。」師曰：「大衆會，何似汝會？」問：「如何是古佛家風？」師曰：「甚麼處看不足？」問：「十二時中，如何行履，即得與道相應？」師曰：「取舍之心成巧僞。」問：「古人傳衣，當記何人？」師曰：「汝甚麼處見古人傳衣？」問：「十方賢聖皆入此宗，如何是此宗？」師曰：「十方賢聖皆入。」問：「如何是佛向上人？」師曰：「方便呼爲佛。」問：「如何是學人一卷經？」師曰：「題目甚分明。」問：「聲色兩字，甚麼人透得！」師卻謂衆曰：「諸上座且道，這個僧還透得也未？若會此僧問處，透聲色也不難。」問：「求佛知見，何路最徑？」師曰：「無過此。」問：「瑞草不凋時如何？」師曰：「謾語。」問：「大衆雲集，請師頓決疑網。」師曰：「寮舍內商量，茶堂內商量？」問：「雲開見日時如何？」師曰：「謾語真個。」問：「如何是沙門所重處？」師曰：「若有纖毫所重，即不名沙門。」問：「千百億化身，于中如何是清淨法身？」師曰：「總是。」問：「簇簇上來，師意如何？」師曰：「是眼不是眼？」問：「全身是義，請師一決。」師曰：「汝義自破。」問：「如何是古佛心？」師曰：「流出慈悲喜舍。」問：「百年暗室，一燈能破。如何是一燈？」師曰：「論甚麼百年？」問：「如何是正真之道？」師曰：「一願也教汝行，二願也教汝行。」問：「如何是一真之地？」師曰：「地則無一真。」曰：「如何卓立？」師曰：「轉無交涉。」問：「如何是古佛？」師曰：「即今也無嫌疑。」問：「十二時中如何行履？」師曰：「步步蹋著。」問：「古鏡未開，如何顯照？」師曰：「何必再叁。」問：「如何是諸佛玄旨？」師曰：「是汝也有。」問：「承教有言，從無住本立一切法。如何是無住本？」師曰：「形興未質，名起未名。」問：「亡僧衣衆人唱，祖師衣甚麼人唱？」師曰：「汝唱得亡僧甚麼衣？」問：「蕩子還鄉時如何？」師曰：「將甚麼奉獻？」曰：「無有一物。」師曰：「日給作麼生？」
　　師後住清涼，上堂曰：「出家人但隨時及節，便得寒即寒，熱即熱。欲知佛性義，當觀時節因緣，古今方便不少。不見石頭和尚因看肇論雲：“會萬物爲己者，其唯聖人乎！”他家便道，聖人無己，靡所不己。有一片言語喚作參同契，末上雲：“竺土大仙心，無過此語也。中間也只隨時說話。”上座今欲會萬物爲自己去，蓋爲大地無一法可見。他又囑雲：“光陰莫虛度。”適來向上座道，但隨時及節便得。若也移時失候，即是虛度光陰，于非色中作色解。上座于非色中作色解，即是移時失候。且道色作非色解，還當不當？上座若恁麼會，便是沒交涉。正是癡狂兩頭走，有甚麼用處？上座但守分隨時過好。珍重！」僧問：「如何是清涼家風？」師曰：「汝到別處，但道到清涼來。」問：「如何得諸法無當去？」師曰；「甚麼法當著上座？」曰：「爭柰日夕何！」師曰：「閑言語。」問：「觀身如幻化，觀內亦複然時如何？」師曰：「還得恁麼也無？」問：「要急相應，唯言不二。如何是不二之言？」師曰：「更添些子得麼？」問：「如何是法身？」師曰：「這個是應身。」問：「如何是第一義？」師曰：「我向你道是第二義。」
　　師問修山主：「毫牦有差，天地懸隔。兄作麼生會？」修曰：「毫牦有差，天地懸隔。」師曰：「恁麼會又爭得？」修曰：「和尚如何？」師曰：「毫牦有差，天地懸隔。」修便禮拜。﹝東禅齊雲：「山主恁麼只對，爲甚麼不肯？及乎再請益法眼，亦只恁麼道便得去。且道疑訛在甚麼處？若看得透，道上座有來由。」﹞師與悟空禅師向火，拈起香匙，問曰：「不得喚作香匙，兄喚作甚麼？」空曰：「香匙。」師不肯。空後二十余日，方明此語。僧參次，師指簾，時有二僧同去卷。師曰：「一得一失。」﹝東禅齊雲：「上座作麼生會？有雲爲伊不明旨便去卷簾。亦有道指者即會，不指而去者即失。恁麼會還可不可？既不許恁麼會，且問上座阿那個得？阿那個失？」﹞
　　雲門問：「僧甚處來？」曰：「江西來。」門曰：「江西一隊老宿寱語住也未？」僧無對。後僧問師：「不知雲門意作麼生？」師曰：「大小雲門被這僧勘破。」
　　問：「僧甚處來？」曰：「道場來。」師曰：「明合暗合。」僧無語。師令僧取土添蓮盆。僧取土到，師曰：「橋東取，橋西取？」曰：「橋東取。」師曰：「是真實，是虛妄？」問：「僧甚處來？」曰：「報恩來。」師曰：「衆僧還安否？」曰：「安。」師曰：「吃茶去。」問：「僧甚處來？」曰：「泗州禮拜大聖來。」師曰：「今年大聖出塔否？」曰：「出。」師卻問傍僧曰：「汝道伊到泗州不到？」
　　師問寶資長老：「古人道，山河無隔礙，光明處處透。且作麼生是處處透底光明？」資曰：「東畔打羅聲。」﹝歸宗柔別雲：「和尚擬隔礙。」﹞師指竹問僧：「還見麼？」曰：「見。」師曰：「竹來眼裏？眼到竹邊？」曰：「總不恁麼。」﹝法燈別雲：「當時但擘眼向師。」歸宗柔別雲：「和尚只是不信某甲。」﹞有俗士獻畫障子，師看了，問曰：「汝是手巧，心巧？」曰：「心巧。」師曰：「那個是汝心？」士無對。﹝歸宗柔代雲：「某甲今日卻成容易。」﹞僧問：「如何是第二月？」師曰：「森羅萬象。」曰：「如何是第一月？」師曰：「萬象森羅。」上堂：「盡十方世界，皎皎地無一絲頭，若有一絲頭，即是一絲頭。」﹝法燈雲：「若有一絲頭，不是一絲頭。」﹞師指凳子曰：「識得凳子，周匝有余。」﹝雲門雲：「識得凳子，天地懸殊。」﹞僧問：「如何是塵劫來事？」師曰：「盡在于今。」
　　師因患腳，僧問訊次，師曰：「非人來時不能動，及至人來動不得。且道佛法中下得甚麼語？」曰：「和尚且喜得便。」師不肯，自別雲：「和尚今日似減，因開井被沙塞卻泉眼。」師曰：「泉眼不通被沙礙，道眼不通被甚麼礙？」僧無對。師代曰：「被眼礙。」師見僧般土次，乃以一塊土放僧擔上，曰：「吾助汝。」僧曰：「謝和尚慈悲。」師不肯。一僧別雲：「和尚是甚麼心行？」師便休去。師謂小兒子曰：「因子識得你爺，你爺名甚麼？」兒無對。﹝法燈代雲：「但將衣袖掩面。」﹞師卻問僧：「若是孝順之子，合下得一轉語。且道合下得甚麼語？」僧無對。師代曰：「他是孝順之子。」師問講百法論僧曰：「百法是體用雙陳，明門是能所兼舉。座主是能，法座是所，作麼生說兼舉？」﹝有老宿代雲：「某甲喚作個法座。」歸宗柔雲：「不勞和尚如此。」﹞
　　師一日與李王論道罷，同觀牡丹花。王命作偈，師即賦曰：「擁毳對芳叢，由來趣不同。發從今日白，花是去年紅。豔冶隨朝露，馨香逐晚風。何須待零落，然後始知空。」王頓悟其意。師頌叁界唯心曰：「叁界唯心，萬法唯識。唯識唯心，眼聲耳色。色不到耳，聲何觸眼。眼色耳聲，萬法成辦。萬法匪緣，豈觀如幻。山河大地，誰堅誰變？」頌華嚴六相義曰：「華嚴六相義，同中還有異。異若異于同，全非諸佛意。諸佛意總別，何曾有同異？男子身中入定時，女子身中不留意。不留意，絕名字，萬象明明無理事。」師緣被于金陵，叁坐大道場，朝夕演旨時，諸方叢林，鹹遵風化。異域有慕其法者，涉遠而至。玄沙正宗，中興于江表。師調機順物，斥滯磨昏。凡舉諸方叁昧，或入室呈解，或叩激請益，皆應病與藥。隨根悟入者，不可勝紀。周顯德五年戊午七月十七日示疾，國主親加禮問。閏月五日剃發澡身，告衆訖，跏趺而逝，顔貌如生。壽七十有四，臘五十四。城下諸寺院，具威儀迎引。公卿李建勳以下，素服奉全身于江甯縣丹陽起塔，谥大法眼禅師。塔曰無相。後李主創報慈院，命師門人玄覺言導師開法，再谥師大智藏大導師。 - 宋·普濟

　　升州清涼院休複悟空禅師，北海王氏子。幼出家，十九納戒。嘗自謂曰：「苟尚能诠，則爲滯筏；將趣凝寂，複患墮空。既進退莫決，舍二何之？」乃參尋宗匠，依地藏，經年不契，直得成病入涅槃堂。一夜藏去看，乃問：「複上座安樂麼？」師曰：「某甲爲和尚因緣背。」藏指燈籠曰：「見麼？」師曰：「見。」藏曰：「秪這個也不背。」師于言下有省。後修山主問訊地藏，乃曰：「某甲百劫千生，曾與和尚違背來此者，又值和尚不安。」藏遂豎起拄杖曰：「只這個也不背。」師忽然契悟。後繼法眼住崇壽，江南國主創清涼道場，延請居之。上堂：「古聖才生下，便周行七步，目顧四方，雲天上天下，唯我獨尊。他便有這個方便奇特。只如諸上座初生下時，有甚麼奇特，試舉看。若道無，即對面諱卻，若道有，又作麼生通得個消息？還會麼。上座幸然有奇特事，因甚麼不知去。珍重！」僧問：「如何是佛？」師曰：「汝是衆生。」曰：「還肯也無？」師曰：「虛施此問。」問：「如何是西來意？」師曰：「汝道此土還有麼？」問：「省要處乞師一言。」師曰：「珍重。」問：「如何是道？」師曰：「本來無一物，何處有塵埃。」僧禮拜，師曰：「莫錯會。」問：「如何是一塵入正受？」師曰：「色即空。」曰：「如何是諸塵叁昧起？」師曰：「空即色。」問：「諸余即不問，如何是悟空一句？」師曰：「兩句也。」問：「牛頭未見四祖時，爲甚麼百鳥銜華？」師曰：「未見四祖。」曰：「見後爲甚麼不銜華？」師曰：「見四祖。」問：「如何是自己事？」師曰：「幾處問人來？」問：「古人得個甚麼即便休歇去？」師曰：「汝得個甚麼，即不休歇去。」問：「如何是學人出身處？」師曰：「千般比不得，萬般況不及。」曰：「請和尚道。」師曰：「古亦有，今亦有。」問：「如何是亡僧面前觸目菩提？」師曰：「問取髑髅。」後人問：「毒龍奮迅、萬象同然時如何？」師曰：「你甚麼處得這個問頭？」問：「忠座主講甚麼經？」曰：「法華經。」師曰：「若有說法華經處，我現寶塔當爲證明。大德講甚麼人證明？」忠無對。﹝法燈代雲：「謝和尚證明。」﹞天福八年十月朔日，遣僧命法眼禅師至，囑付訖，又致書辭國主，取叁日夜子時入滅。國主令本院至時擊鍾，及期大衆普集，師端坐警衆曰：「無棄光影。」語絕告寂。時國主聞鍾，登高臺遙禮，深加哀慕。仍致祭、荼毗，收舍利建塔。 - 宋·普濟

　　金陵清涼智明禅師，江南主請師上堂，小長老問：「凡有言句，盡落方便。不落方便，請師速道。」師曰：「國主在此，不敢無禮。」 - 宋·普濟