臺州般若從進禅師，僧問：「古澗寒泉時如何？」師曰：「切忌飲著。」曰：「飲著又如何？」師曰：「喪卻汝性命。」 - 宋·普濟

　　臺州般若寺敬遵通慧禅師，上堂：「皎皎炟赫地，亘古亘今，也未曾有纖毫間斷相。無時無節，長時拶定上座無通氣處。所以道，山河大地是上座善知識。放光動地，觸處露現，實無絲頭許法可作隔礙。如今因甚麼卻不會，特地生疑去。無事，不用久立。」僧問：「優昙花拆人皆睹，般若家風賜一言。」師曰：「不因上座問，不曾舉似人。」曰：「恁麼則般若雄峰，讵齊今古？」師曰：「也莫錯會。」問：「牛頭未見四祖時，爲甚麼百鳥銜華？」師曰：「汝甚麼處見？」曰：「見後爲甚麼不銜華？」師曰：「且領話好！」問：「靈山一會，迦葉親聞，未審今日一會，何人得聞？」師曰：「試舉迦葉聞底看。」曰：「恁麼則迦葉親聞去也。」師曰：「亂道作麼？」師自述真贊曰：「真兮寥廓，郢人圖艭。嶽聳雲空，澄潭月躍。」 - 宋·普濟

　　南嶽般若寺啓柔禅師，僧問：「西天以蠟人爲驗，此土如何？」師曰：「新羅人草鞋。」問：「如何是千聖同歸底道理？」師曰：「未達苦空境，無人不歎嗟。」上堂，衆聞板聲集。師因示偈曰：「妙哉叁下板，知識盡來參。既善分時節，吾今不再叁。」便下座。 - 宋·普濟

　　蘇州昆山般若寺善端禅師，僧問：「有生有滅，盡是常儀。無生無滅時如何？」師曰：「昆侖著靴空中立。」曰：「莫便是爲人處也無？」師曰：「石女簪花火裏眠。」曰：「大衆證明。」師曰：「更看泥牛鬥入海。」 - 宋·普濟

　　臺州般若寺友蟾禅師，錢塘人也。初住雲居普賢，忠懿王署慈悟禅師，遷止上寺，衆盈五百。僧問：「鼓聲才罷，大衆雲臻。向上宗乘，請師舉唱。」師曰：「虧汝甚麼？」曰：「恁麼則人人盡沾恩去也。」師曰：「莫亂道。」 - 宋·普濟

　　二十七祖般若多羅尊者，東印度人也。既得法已，行化至南印度。彼王名香至，崇奉佛乘，尊重供養，度越倫等，又施無價寶珠。時王有叁子：曰月淨多羅，曰功德多羅，曰菩提多羅。其季開士也。祖欲試其所得，乃以所施珠問叁王子曰：「此珠圓明，有能及否？」第一王子、第二王子皆曰：「此珠七寶中尊，固無逾也。非尊者道力，孰能受之？」第叁王子曰：「此是世寶，未足爲上。于諸寶中，法寶爲上。此是世光，未足爲上。于諸光中，智光爲上。此是世明，未足爲上。于諸明中，心明爲上。此珠光明，不能自照，要假智光。光辨于此，既辨此已，即知是珠。既知是珠，即明其寶。若明其寶，寶不自寶。若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠者，要假智珠而辨世珠。寶不自寶者，要假智寶以明法寶。然則師有其道，其寶即現。衆生有道，心寶亦然。」祖歎其辯慧，乃複問曰：「于諸物中，何物無相？」曰：「于諸物中，不起無相。」又問：「于諸物中，何物最高？」曰：「于諸物中，人我最高。」又問：「于諸物中，何物最大？」曰：「于諸物中，法性最大。」祖知是法嗣，以時尚未至，且默而混之。及香至王厭世，衆皆號絕。唯第叁子菩提多羅于柩前入定。經七日而出，乃求出家。既受具戒，祖告曰：「如來以正法眼付大迦葉，如是展轉，乃至于我。我今囑汝，聽吾偈曰：“心地生諸種，因事複生理。果滿菩提圓，華開世界起。”」尊者付法已，即于座上起立，舒左右手，各放光明二十七道，五色光耀。又踴身虛空，高七多羅樹，化火自焚。空中舍利如雨，收以建塔，當宋孝武帝大明元年丁酉歲。祖因東印度國王請，祖齋次，王乃問：「諸人盡轉經，唯師爲甚不轉？」祖曰：「貧道出息不隨衆緣，入息不居蘊界，常轉如是經百千萬億卷，非但一卷兩卷。」 - 宋·普濟