廣州華嚴慧禅師，僧問：「承古有言，妄心無處即菩提。正當妄時，還有菩提也無？」師曰：「來音已照。」曰：「不會。」師曰：「妄心無處即菩提。」 - 宋·普濟

　　東京華嚴道隆禅師，初參石門徹和尚，問曰：「古者道，但得隨處安閑，自然合他古轍。雖有此語，疑心未歇時如何？」門曰：「知有乃可隨處安閑。如人在州縣住，或聞或見，千奇百怪，他總將作尋當。不知有而安閑，如人在村落住，有少聲色則驚怪傳說。」師于言下有省。門盡授其洞上厥旨，後爲廣慧嗣。一日，福嚴承和尚問曰：「禅師親見石門，如何卻嗣廣慧？」師曰：「我見廣慧，渠欲剃發，使我擎凳子來。」慧曰：「道者，我有凳子詩聽取。」乃曰：「放下便平穩，我時便肯伊。」因敘在石門處所得。廣慧曰：「石門所示，如百味珍羞，只是飽人不得。」師至和初遊京，客景德寺，日縱觀都市，歸常二鼓。一夕不得入，臥于門之下。仁宗皇帝夢至寺門，見龍蟠地，驚覺。中夜遣中使視之，睹師熱睡鼻鼾，撼之驚矍，問名歸奏。帝聞名道隆，乃喜曰：「吉征也。」明日召至便殿，問宗旨。師奏對詳允，帝大悅。後以偈句相酬唱，絡繹于道，或入對留宿禁中，禮遇特厚，賜號應製明悟禅師。皇祐間，诏大覺琏禅師于化成殿演法，召師問話，機鋒迅捷，帝大悅，侍衛皆山呼。師即奏疏舉琏自代，禁林待問，秘殿譚禅，乞歸廬山。帝覽表不允。有旨：于曹門外建精舍延師，賜號華嚴禅院。開堂，僧問：「如何是道？」師曰：「高高低低。」曰：「如何是道中人？」師曰：「腳瘦草鞋寬。」師年八十余，示寂于盛暑。安坐七日，手足柔和。全身塔于寺之東。 - 宋·普濟

　　潞府華嚴慧達禅師，僧問：「如何是古佛心？」師曰：「山河大地。」問：「如何是華嚴境？」師曰：「滿目無形影。」 - 宋·普濟

　　東京華嚴真懿慧蘭禅師，上堂：「達磨大師，九年面壁。未開口已前，不妨令人疑著。卻被神光座主一觑，腳手忙亂，便道：“吾本來茲土，傳法救迷情。一華開五葉，結果自然成。”當時若有個漢，腦後有照破古今底眼目，手中有截斷虛空底鉗錘，才見恁麼道，便與蓦胸扭住，問他道：“一華五葉且拈放一邊，作麼生是你傳底法？”待伊開口，便與掀倒禅床，直饒達磨全機，也倒退叁千裏。免見千古之下，負累兒孫。華嚴今日，豈可徒然？非唯重整頹綱，且要爲諸人雪屈。」遂拈拄杖橫按，召大衆曰：「達磨大師向甚處去也？」擲拄杖，下座。上堂，拈拄杖曰：「靈山會上，喚作拈花。少室峰前，名爲得髓。從上古德，只可傍觀。末代宗師，盡皆拱手。華嚴今日不可逐浪隨波，擬向萬仞峰前點出普天春色。會麼？髑髅無喜識，枯木有龍吟。」 - 宋·普濟

　　京兆華嚴寺休靜禅師，在洛浦作維那時，一日白槌普請曰：「上間般柴，下間鋤地。」第一座問：「聖僧作甚麼？」師曰：「當堂不正坐，不赴兩頭機。」師問洞山：「學人無個理路，未免情識運爲。」山曰：「汝還見有理路也無？」師曰：「見無理路。」山曰：「甚處得情識來？」師曰：「學人實問。」山曰：「恁麼則直須向萬裏無寸草處去。」師曰：「萬裏無寸草處，還許某甲去也無？」山曰：「直須恁麼去。」師般柴次，洞山把住曰：「狹路相逢時如何？」師曰：「反側！反側！」山曰：「汝記吾言，向南住有一千人，向北住止叁百而已。」初住福州東山之華嚴，衆滿一千。未幾，屬後唐莊宗征入辇下，大闡玄風，其徒果止叁百。莊宗問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「探盡龍宮藏，衆義不能诠。」問：「大悟底人爲甚麼卻迷？」師曰：「破鏡不重照，落花難上枝。」問：「大軍設天王齋求勝，賊軍亦設天王齋求勝。未審天王赴阿誰願？」師曰：「天垂雨露，不揀榮枯。」莊宗請入內齋，見大師大德總看經，唯師與徒衆不看經。帝問：「師爲甚麼不看經？」師曰：「道泰不傳天子令，時清休唱太平歌。」帝曰：「師一人即得，徒衆爲甚麼也不看經？」師曰：「師子窟中無異獸，象王行處絕狐蹤。」帝曰：「大師大德爲甚麼總看經？」師曰：「水母元無眼，求食須賴蝦。」帝曰：「既是後生，爲甚麼卻稱長老？」師曰：「叁歲國家龍鳳子，百年殿下老朝臣。」師後遊河朔，于平陽示滅。荼毗獲舍利，建四浮圖：一晉州，一房州，一終南山逍遙園，一華嚴寺。谥寶智禅師、無爲之塔。 - 宋·普濟

　　東京永興華嚴寺智明佛慧禅師，常州史氏子。上堂：「若論此事，在天則列萬象而齊現，在地則運四時而發生，在人則出沒卷舒，六根互用。且道在山僧拄杖頭上，又作麼生？」良久，卓一下曰：「高也著，低也著。」 - 宋·普濟

　　眉州中岩華嚴祖覺禅師，嘉州楊氏子。幼聰慧，書史過目成誦。著書排釋氏，惡境忽現，悔過出家。依慧目能禅師。未幾，疽發膝上，五年醫莫愈。因書華嚴合論畢，夜感異夢，旦即舍杖步趨。一日，誦至現相品曰：「佛身無有生，而能示出生。法性如虛空，諸佛于中住，無住亦無去，處處皆見佛。」遂悟華嚴宗旨。洎登僧籍，府帥請講于千部堂，詞辯宏放，衆所歎服。適南堂靜禅師過門，謂師曰：「觀公講說，獨步西南，惜未解離文字相耳。傥問道方外，即今之周金剛也。」師欣然罷講。南遊依圓悟于鍾阜。一日入室，悟舉：「羅山道：“有言時，踞虎頭，收虎尾，第一句下明宗旨。無言時，觌露機鋒，如同電拂。”作麼生會？」師莫能對。夙夜參究，忽然有省。作偈呈悟曰：「家住孤峰頂，長年半掩門。自嗟身已老，活計付兒孫。」悟見許可。次日入室，悟又問：「昨日公案作麼生？」師擬對，悟便喝曰：「佛法不是這個道理。」師複留五年，愈更迷悶。後于廬山棲賢閱浮山遠禅師削執論雲：「若道悟有親疏，豈有旃檀林中卻生臭草。」豁然契悟。作偈寄圓悟曰：「出林依舊入蓬蒿，天網恢恢不可逃。誰信業緣無避處？歸來不怕語聲高。」悟大喜，持以示衆曰：「覺華嚴徹矣。」住後，僧問：「最初威音王，末後婁至佛，未審參見甚麼人？」師曰：「家住大梁城，更問長安路。」曰：「只如德山擔疏鈔行腳，意在甚麼處？」師曰：「拶破你眼睛。」曰：「與和尚悟華嚴宗旨相去幾何？」師曰：「同途不同轍。」曰：「昔日德山，今朝和尚。」師曰：「夕陽西去水東流。」上堂，舉「石霜和尚遷化，衆請首座繼踵住持，虔侍者所問」公案。師曰：「宗師行處，如火消冰。透過是非關，全機亡得喪。盡道首座滯在一色，侍者知見超師，可謂體妙失宗，全迷向背。殊不知首座如鹭鸶立雪，品類不齊。侍者似鳳翥丹霄，不萦金網。一人高高山頂立，一人深深海底行。各自隨方而來，同會九重城裏。而今要識此二人麼？」豎起拂子曰：「龍臥碧潭風凜凜。」垂下拂子曰：「鶴歸霄漢背摩天。」僧問：「如何是一喝如金剛王寶劍？」師曰：「血濺梵天。」曰：「如何是一喝如踞地師子？」師曰：「驚殺野狐狸。」曰：「如何是一喝如探竿影草？」師曰：「驗得你骨出。」曰：「如何是一喝不作一喝用？」師曰：「直須識取把針人，莫道鴛鴦好毛羽。」 - 宋·普濟

　　韶州華嚴和尚，僧問：「既是華嚴，還將得華來麼？」師曰：「孤峰頂上千枝秀，一句當機對聖明。」僧錄問：「法身無相不可言，宣皇帝诏，師將何接引？」師曰：「金鍾回出雲中響，萬裏歸朝賀聖君。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「驚天動地。」曰：「還當也無？」師曰：「靈機永布千家月，只這如今萬世傳。」 - 宋·普濟