覺阿上人，日本國滕氏子也。十四得度受具，習大小乘有聲。二十九，屬商者自中都回，言禅宗之盛，阿奮然拉法弟金慶航海而來，袖香拜靈隱佛海禅師。海問其來，阿辄書而對。複書曰：「我國無禅宗，唯講五宗經論，國主無姓氏，號金輪王。以嘉應改元，舍位出家。名行真，年四十四。王子七歲，令受位，今已五載。度僧無進納，而講義高者賜之。某等仰服聖朝遠公禅師之名，特詣丈室禮拜，願傳心印，以度迷津。且如心佛及衆生，是叁無差別，離相離言，假言顯之。禅師如何開示？」海曰：「衆生虛妄見，見佛見世界。」阿書曰：「無明因何而有？」海便打。阿即命海升座決疑。明年秋，辭遊金陵，抵長蘆江岸，聞鼓聲忽大悟，﹝聞，原作「間」，據清藏本、續藏本改。﹞始知佛海垂手旨趣。旋靈隱，述五偈敘所見，辭海東歸。偈曰：「航海來探教外傳，要離知見脫蹄筌。諸方參遍草鞋破，水在澄潭月在天。﹝其一。﹞掃盡葛藤與知見，信手拈來全體現。腦後圓光徹太虛，千機萬機一時轉。﹝其二。﹞妙處如何說向人，倒地便起自分明。蓦然踏著故田地，倒裹[巾*(仆-人)]頭孤路行。﹝其叁。﹞求真滅妄元非妙，即妄明真都是錯。堪笑靈山老古錐，當陽抛下破木杓。﹝其四，﹞豎拳下喝少賣弄，說是說非入泥水。截斷千差休指注，一聲歸笛啰啰哩。﹝其五。」﹞海稱善，書偈贈行。歸本國，住睿山寺，洎通嗣法書，海已入寂矣。 - 宋·普濟

　　臨安府崇覺空禅師，姑孰人也。上堂：「十方無壁落，四面亦無門。淨裸裸，赤灑灑，沒可把。」遂舉拂子曰：「灌溪老漢向十字街頭，逞風流，賣惺惺，道我解穿真珠，解玉版，濄亂絲，卷筒絹。淫坊酒肆，瓦合輿臺，虎穴魔宮，那吒忿怒，遇文王興禮樂，逢桀纣逞幹戈。今日被崇覺觑見，一場[怯-去+麼][怖-布+羅]。」師頌野狐話曰：「含血噀人，先汙其口。百丈野狐，失頭狂走。蓦地喚回，打個筋鬥。」 - 宋·普濟

　　紹興府東山覺禅師，後住因聖，上堂：「叁通鼓罷，諸人各各上來，擬待理會祖師西來意？還知劍去久矣麼？設使直下悟去，也是斬頭覓活。東山事不獲已，且向第二頭鞠拶看。」以手拍禅床，下座。上堂：「花爛熳，景暄妍。休說壺中別有天。百草頭邊如薦得，東高叁丈，西闊八寸。」上堂，舉：「昔廣額屠兒，一日至佛所，飏下屠刀，曰：“我是千佛一數。”世尊曰：“如是如是。”今時叢林，將謂廣額過去是一佛，權現屠兒。如此見廣額，且喜沒交涉。」又曰：「廣額正是個殺人不眨眼底漢，飏下屠刀，立地成佛。且喜沒交涉。」又道：「廣額飏下屠刀，曰我是千佛一數。這一佛多少分明，且喜沒交涉。要識廣額麼？夾路桃華風雨後，馬蹄何處避殘紅。」 - 宋·普濟

　　平江府覺報清禅師，上堂，舉：「僧問雲門：“如何是諸佛出身處？”門曰：“東山水上行。”」師曰：「諸佛出身處，東山水上行。石壓筍斜出，岸懸花倒生。」 - 宋·普濟

　　嶽州君山佛照覺禅師，上堂，舉：「古者道：“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。”諸人還識得麼？若也不識，爲你注破。“仰之彌高”，不隔絲毫。要津把斷，佛祖難逃。“鑽之彌堅”，真體自然。鳥啼華笑，在碧岩前。“瞻之在前”，非正非偏。十方坐斷，威鎮大千。“忽焉在後”，一場漏逗。堪笑雲門，藏身北鬥。咄！」 - 宋·普濟

　　臺州天封覺禅師，上堂：「無生國裏，未是安居。萬仞崖頭，豈容駐足？且望空撒手，直下翻身一句作麼生道？人逢好事精神爽，入火真金色轉鮮。」 - 宋·普濟

　　益州鐵幢覺禅師，僧問：「十二時中如何履踐？」師曰：「光剃頭，淨洗缽。」問：「如何是道？」師曰：「踏著。」曰：「如何是道中人？」師曰：「退後叁步。」問：「諸佛出世，當爲何事？」師曰：「截耳臥街。」 - 宋·普濟

　　成都府昭覺辯禅師，上堂：「毫牦有差，天地懸隔。隔江人唱鹧鸪詞，錯認胡笳十八拍。要會麼？欲得現前，莫存順逆。五湖煙浪有誰爭？自是不歸歸便得。」 - 宋·普濟

　　常州報恩覺然寶月禅師，越州鄭氏子。上堂：「學者無事空言，須求妙悟。去妙悟而事空言，其猶逐臭耳。然雖如是，罕逢穿耳客，多遇刻舟人。」一日謂衆曰：「世緣易染，道業難辦，汝等勉之。」語卒而逝。 - 宋·普濟

　　秀州本覺若珠禅師，僧問：「如何是道？」師舉起拳，僧曰：「學人不會。」師曰：「拳頭也不識。」上堂：「說佛說祖，埋沒宗乘。舉古談今，淹留衲子，撥開上路，誰敢當頭。齊立下風，不勞拈出。無星秤子，如何辨得斤兩？若也辨得，須彌只重半铢。若辨不得，拗折秤衡，向日本國與諸人相見。」 - 宋·普濟

　　秀州本覺寺守一法真禅師，江陰沈氏子。僧問：「如何是句中玄？」師曰：「昆侖騎象藕絲牽。」曰：「如何是體中玄？」師曰：「影浸寒潭月在天。」曰：「如何是玄中玄？」師曰：「長連床上帶刀眠。」曰：「向上還有事也無？」師曰：「放下著。」上堂，舉拂子曰：「叁世諸佛，六代祖師，總在這裏，還見麼？見汝不相當。」又爲說法雲：「無二無二分，無別無斷故。還聞麼？汝又不惺惺一時，卻往上方香積世界去也。」摵拂子曰：「退後退後，突著你眼睛。」上堂：「折半列叁，人人道得。去一拈七，亦要商量。正當今日，雲門道底不要別，作麼生露得個消息。」良久曰：「日月易流。」 - 宋·普濟

　　真州長蘆妙覺慧悟禅師，上堂：「盡大地是個解脫門，把手拽不肯入。雪峰老漢抑逼人作麼？既到這裏，爲甚麼鼻孔在別人手裏？」良久曰：「貪觀天上月，失卻手中桡。」僧問：「雁過長空，影沈寒水。雁無遺蹤之意，水無沈影之心。還端的也無？」師曰：「蘆花兩岸雪，江水一天秋。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「雁過長空[漸/耳]！」僧擬議，師曰；「靈利衲子。」 - 宋·普濟

　　福州東禅玄亮禅師，僧問：「本無迷悟，爲甚麼卻有佛有衆生？」師曰：「話墮也。」問：「祖祖相傳傳法印，師今繼嗣嗣何人？」師曰：「特謝證明。」曰：「恁麼則白龍當時親授記，今日應聖度迷津。」師曰：「汝莫錯認定盤星。」 - 宋·普濟

　　潭州肥田慧覺伏禅師，僧問：「如何是未出世邊事？」師曰：「髻中珠未解，石女斂雙眉。」曰：「出世後如何？」師曰：「靈龜呈卦兆，失卻自家身。」問：「此地名甚麼？」師曰：「肥田。」曰：「宜種甚麼？」師便打。師有偈曰：「修多好句枉工夫，返本還源是大愚。祖佛不從修證得，縱行玄路也崎岖。」 - 宋·普濟

　　杭州功臣覺轲心印禅師，僧問：「祖師不在東西山，未審在甚麼處？」師曰：「且討。」問：「如何是天真佛？」師曰：「爭敢裝點。」 - 宋·普濟

　　揚州光孝院慧覺禅師，僧問：「覺華才綻，遍滿娑婆。祖印西來，合談何事？」師曰：「情生智隔。」曰：「此是教意？」師曰：「汝披甚麼衣服？」問：「一棒打破虛空時如何？」師曰：「困即歇去。」師問相國宋齊止曰：「還會道麼？」宋曰：「若是道也著不得。」師曰：「是有著不得，是無著不得？」宋曰：「總不恁麼。」師曰：「著不得底[漸/耳]！」宋無對。師領衆出，見露柱，乃合掌曰：「不審世尊。」僧曰：「和尚是露柱。」師曰：「啼得血流無用處，不如緘口過殘春。」問：「遠遠投師，師意如何？」師曰：「官家嚴切，不許安排。」曰：「豈無方便？」師曰：「且向火倉裏一宿。」師到崇壽，法眼問：「近離甚處？」師曰：「趙州。」眼曰：「承聞趙州有“庭前柏樹子”話，是否？」師曰：「無。」眼曰：「往來皆謂僧問：“如何是祖師西來意？”州曰：“庭前柏樹子。”上座何得言無？」師曰：「先師實無此語。和尚莫謗先師好。」張居士問：「爭柰老何？」師曰：「年多少？」張曰：「八十也。」師曰：「可謂老也。」曰：「究竟如何？」師曰：「直至千歲也未在。」俗士問：「某甲平生殺牛，還有罪否？」師曰：「無罪。」曰：「爲甚麼無罪？」師曰：「殺一個，還一個。」 - 宋·普濟

　　潭州華林善覺禅師，常持錫杖，夜出林麓間。七步一振錫，一稱觀音名號。夾山問：「遠聞和尚念觀音，是否？」師曰：「然。」山曰：「騎卻頭時如何？」師曰：「出頭即從汝騎，不出頭騎甚麼？」山無對。僧參，方展坐具。師曰：「緩緩！」曰：「和尚見甚麼？」師曰：「可惜許！磕破鍾樓。」其僧從此悟入。觀察使裴休訪之，問曰：「還有侍者否？」師曰：「有一兩個，只是不可見客。裴曰：「在甚麼處？」師乃喚大空、小空，時二虎自庵後而出。裴睹之驚悸。師語二虎曰：「有客，且去。」二虎哮吼而去。裴問曰：「師作何行業，感得如斯？」師乃良久曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「山僧常念觀音。」 - 宋·普濟

　　眉州中岩華嚴祖覺禅師，嘉州楊氏子。幼聰慧，書史過目成誦。著書排釋氏，惡境忽現，悔過出家。依慧目能禅師。未幾，疽發膝上，五年醫莫愈。因書華嚴合論畢，夜感異夢，旦即舍杖步趨。一日，誦至現相品曰：「佛身無有生，而能示出生。法性如虛空，諸佛于中住，無住亦無去，處處皆見佛。」遂悟華嚴宗旨。洎登僧籍，府帥請講于千部堂，詞辯宏放，衆所歎服。適南堂靜禅師過門，謂師曰：「觀公講說，獨步西南，惜未解離文字相耳。傥問道方外，即今之周金剛也。」師欣然罷講。南遊依圓悟于鍾阜。一日入室，悟舉：「羅山道：“有言時，踞虎頭，收虎尾，第一句下明宗旨。無言時，觌露機鋒，如同電拂。”作麼生會？」師莫能對。夙夜參究，忽然有省。作偈呈悟曰：「家住孤峰頂，長年半掩門。自嗟身已老，活計付兒孫。」悟見許可。次日入室，悟又問：「昨日公案作麼生？」師擬對，悟便喝曰：「佛法不是這個道理。」師複留五年，愈更迷悶。後于廬山棲賢閱浮山遠禅師削執論雲：「若道悟有親疏，豈有旃檀林中卻生臭草。」豁然契悟。作偈寄圓悟曰：「出林依舊入蓬蒿，天網恢恢不可逃。誰信業緣無避處？歸來不怕語聲高。」悟大喜，持以示衆曰：「覺華嚴徹矣。」住後，僧問：「最初威音王，末後婁至佛，未審參見甚麼人？」師曰：「家住大梁城，更問長安路。」曰：「只如德山擔疏鈔行腳，意在甚麼處？」師曰：「拶破你眼睛。」曰：「與和尚悟華嚴宗旨相去幾何？」師曰：「同途不同轍。」曰：「昔日德山，今朝和尚。」師曰：「夕陽西去水東流。」上堂，舉「石霜和尚遷化，衆請首座繼踵住持，虔侍者所問」公案。師曰：「宗師行處，如火消冰。透過是非關，全機亡得喪。盡道首座滯在一色，侍者知見超師，可謂體妙失宗，全迷向背。殊不知首座如鹭鸶立雪，品類不齊。侍者似鳳翥丹霄，不萦金網。一人高高山頂立，一人深深海底行。各自隨方而來，同會九重城裏。而今要識此二人麼？」豎起拂子曰：「龍臥碧潭風凜凜。」垂下拂子曰：「鶴歸霄漢背摩天。」僧問：「如何是一喝如金剛王寶劍？」師曰：「血濺梵天。」曰：「如何是一喝如踞地師子？」師曰：「驚殺野狐狸。」曰：「如何是一喝如探竿影草？」師曰：「驗得你骨出。」曰：「如何是一喝不作一喝用？」師曰：「直須識取把針人，莫道鴛鴦好毛羽。」 - 宋·普濟

　　平江府慧日智覺廣燈禅師，本郡梅氏子。上堂，良久曰：「休休休！徒悠悠。釣竿長在手，魚冷不吞鈎。」喝一喝，下座。 - 宋·普濟

　　東京淨因自覺禅師，青州王氏子。幼以儒業見知于司馬溫公。然事高尚，而無意功名。一旦落發，從芙蓉遊。履踐精密，契悟超絕。出世住大乘。崇甯間诏居淨因。上堂：「祖師西來，特唱此事。自是諸人不肯委悉，向外馳求，投赤水以尋珠，詣荊山而覓玉。殊不知從門入者，不是家珍。認影迷頭，豈非大錯？直得宗門提唱，體寂無依，念異不生，古今無間。森羅萬象，觸目家風。鳥道遼空，不妨舉步。金雞報曉，丹鳳翺翔。玉樹花開，枯枝結子。只有太陽門下，日日叁秋。明月堂前，時時九夏。要會麼？無影樹垂寒澗月，海潮東注鬥移西。」 - 宋·普濟

　　益州覺城院信禅師，僧問：「如何是出身一路？」師曰：「叁門前。」曰：「如何領會？」師曰：「緊峭草鞋。」 - 宋·普濟

　　平江府覺海法因庵主，郡之嵎山朱氏子。年二十四，披缁服進具，遊方至東林谒慧日。日舉靈雲悟道機語問之。師擬對，日曰：「不是！不是！」師忽有所契，占偈曰：「岩上桃華開，華從何處來？靈雲才一見，回首舞叁臺。」日曰：「子所見雖已入微，然更著鞭，當明大法。」師承教，居廬阜叁十年，不與世接，叢林尊之。建炎中盜起江左，順流東歸，邑人結庵命居，缁白繼踵問道。嘗謂衆曰：「汝等飽持定力，無憂晨炊而事幹求也。」晚年放浪自若，稱五松散人。 - 宋·普濟

　　桂州覺華普照禅師，僧問：「大千世界爲甚麼轉身不得？」師曰：「誰礙阇黎？」曰：「爭奈轉不得！」師曰：「無用處。」問：「聲色二字如何透得？」師曰：「虛空無變易，日月自紛拏。」問：「如何是真如涅槃？」師曰：「秋風聲飒飒，澗水響潺潺。」上堂：「總似今日老胡有望，然燈佛不如阇黎。總似今日老胡絕望，阇黎不如然燈佛。于此明得，大地微塵諸佛、西天二十八祖、唐土六祖、天下老宿，一時拈來山僧拄杖頭上轉妙法輪。于此明不得，百千諸佛穿你鼻孔，西天二十八祖透過你髑髅，還知麼？若不知，山僧與你指出。」良久曰：「山河大地有甚麼過？久立，珍重！」 - 宋·普濟

　　滁州琅邪山慧覺廣照禅師，西洛人也。父爲衡陽太守，因疾傾喪。師扶榇歸洛，過澧陽藥山古刹，宛若夙居。緣此出家，遊方參問。得法汾陽，應緣滁水，與雪窦明覺同時唱道。四方皆謂二甘露門，逮今淮南遺化如在。僧問：「如何是佛？」師曰：「銅頭鐵額。」曰：「意旨如何？」師曰：「鳥觜魚腮。」上堂：「奇哉十方佛，元是眼中花。欲識眼中花，元是十方佛。欲識十方佛，不是眼中花。欲識眼中花，不是十方佛。于此明得，過在十方佛。于此未明，聲聞起舞，獨覺臨妝。珍重！」僧問：「阿難結集即不問，迦葉微笑事如何？」師曰：「克時克節。」曰：「自從靈鹫分燈後，直至支那耀古今。」師曰：「點朱點漆。」問：「如何是賓中賓？」師曰：「手攜書劍谒明君。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「卷起簾來無可睹。」曰：「如何是主中賓？」師曰：「叁更過孟津。」曰：「如何是主中主？」師曰：「獨坐鎮寰宇。」問：「蓮花未出水時如何？」師曰：「貓兒戴紙帽。」曰：「出水後如何？」師曰：「狗子著靴行。」問：「拈椎豎拂即不問，瞬目揚眉事若何？」師曰：「趙州曾見南泉來。」曰：「學人未曉。」師曰：「今冬多雨雪，貧家爭柰何！」
　　上堂：「欲知常住身，當觀爛壞體。欲知常住性，當觀拄杖子。拄杖子吞卻須彌，須彌吞卻拄杖子。衲僧到這裏，若也擬議，劍梁落膊輸降款，鐵作胸襟到海隅。」擊禅床，下座。上堂：「見聞覺知，俱爲生死之因。見聞覺知，正是解脫之本。譬如師子反踯，南北東西且無定止。汝等諸人，若也不會，且莫孤負釋迦老子。吽。」
　　上堂：「山僧今日爲諸人說破，明眼衲僧莫去泥裏打坐。珍重！」上堂：「天高莫測，地厚甯知？白雲片片嶺頭飛，綠水潺潺澗下急。東湧西沒一句即不問，你生前殺後一句作麼生道？」良久曰：「時寒吃茶去。」
　　上堂：「阿呵呵，是甚麼？開口是，合口過。輕舟短桌泛波心，蓑衣箬笠從他破。咦！」
　　上堂：「十方諸佛是個爛木橛，叁賢十聖是個茅溷頭籌子。汝等諸人來到這裏作麼？」良久曰：「欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。」
　　上堂：「剪除狂寇，掃蕩攙槍，猶是功勳邊事。君臣道合，海晏河清，猶是法身邊事。作麼生是衲僧本分事？」良久曰：「透網金鱗猶滯水，回途石馬出紗籠。」
　　上堂：「承言須會宗，勿自立規矩。若人下得通方句，我當刎頸而謝之。」上堂，拈起拄杖曰：「山僧有時一棒作個漫天網，打俊鷹快鹞。有時一棒作個布絲網，捷蚬撈蝦。有時一棒作金毛師子，有時一棒作蝦蟆蚯蚓。山僧打你一棒，且作麼生商量？你若缁素，得出不妨。拄杖頭上眼，開照四天下。若也未然，從教立在古屏畔，待使丹青入畫圖。」
　　上堂：「擊水魚頭痛，穿林宿鳥驚。黃昏不擊鼓，日午打叁更。諸禅德既是日午，爲甚卻打叁更？」良久曰：「昨見垂楊綠，今逢落葉黃。」
　　上堂：「拈起拄杖，更無上上。放下拄杖，是何模樣？髑髅峰後即不問汝諸人，馬镫裏藏身一句作麼生道？若道不得，拄杖子道去也。」卓一下，便歸方丈。
　　上堂：「進前即死。退後即亡。不進不退。又落在無事之鄉。何故？長安雖樂，不是久居。」
　　上堂：「汝等諸人在我這裏過夏，與你點出五般病：一、不得向萬裏無寸草處去。二、不得孤峰獨宿。叁、不得張弓架箭。四、不得物外安身。五、不得滯于生殺。何故？一處有滯，自救難爲。五處若通，方名導師。汝等諸人若到諸方，遇明眼作者，與我通個消息，貴得祖風不墜。若是常徒，即便寢息。何故？裸形國裏誇服飾，想君太煞不知時。」
　　上堂：「山僧因看華嚴金師子章第九由心回轉善成門，又釋曰：如一尺之鏡，納重重之影象。若然者道有也得，道無也得，道非亦得，道是亦得。雖然如是，更須知有拄杖頭上一竅。若也不會，拄杖子穿燈籠，入佛殿，撞著釋迦，磕倒彌勒，露柱拊掌，呵呵大笑。你且道笑個甚麼？」卓拄杖下座。上堂，拈拄杖曰：「盤山道向上一路滑，南院道壁立千仞險，臨濟道石火電光鈍。琅邪有定乾坤底句，各各高著眼，高著眼。」卓拄杖下座。 - 宋·普濟

　　信州靈鹫慧覺禅師，上堂：「大衆百千叁昧、無量妙義，盡在諸人腳跟下。各請自家回互取，會麼？回互不回互，認取歸家路。智慧爲橋梁，柔和作依怙。居安則慮危，在樂須知苦。君不見，龐居士，黃金抛卻如糞土。父子團圞頭，共說無生語。無生語，仍記取。九夏雪花飛，叁冬汗如雨。」 - 宋·普濟

　　廬州大覺和尚，僧問：「牛頭未見四祖時，爲甚麼鳥獸銜華？」師曰：「有恁麼，畜生無所知。」曰：「見後爲甚麼不銜華？」師曰：「無恁麼，畜生有所知。」 - 宋·普濟

　　東京普淨院常覺禅師，陳留李氏子。初訪歸宗，聞法省悟，遂求出家。未幾，歸宗將順寂，召師撫之曰：「汝于法有緣，他後濟衆人，莫測其量也。」仍以披剃事，囑諸門人。師至唐乾化二年落發，明年納戒于東林寺甘露壇。尋遊五臺山，還上都，于麗景門外獨居二載。間有比鄰信士張生者，請師供養。張素探玄理，因叩師垂誨。師乃隨宜開誘，張生于言下悟入。設榻留宿，至深夜，與妻竊窺之。見師體遍一榻，頭足俱出。及令婢仆視之，即如常，倍加欽慕。曰：「弟子夫婦垂老，今願割宅之前堂，以裨丈室。」師欣然受之。至後唐天成叁年，遂成大院，賜額曰普淨。師以時機淺昧，難任極旨。苟啓之非器，令彼招謗讟之咎，我甯不務開法。每月叁八施浴，僧道萬計。師嘗謂諸徒曰：「但得慧門無壅，則福何滯哉？」一日，給事中陶谷入院，致禮而問曰：「經雲，離一切相則名諸佛。今目前諸相紛然，如何離得？」師曰：「給事見個甚麼？」陶欣然仰重。自是王公大人，屢薦章服師號，皆卻而不受。以開寶四年十二月二日示疾，十一日告衆。囑付訖，右脅而化。 - 宋·普濟

　　明州天童宏智正覺禅師，隰州李氏子。母夢五臺一僧解環與，環其右臂，乃孕。遂齋戒。及生，右臂特起若環狀。七歲，日誦數千言。祖寂，父宗道。久參佛陀遜禅師。嘗指師謂其父曰：「此子道韻勝甚，非塵埃中人。苟出家，必爲法器。」十一得度于淨明本宗。十四具戒，十八遊方，訣其祖曰：「若不發明大事，誓不歸矣。」及至汝州香山，成枯木一見，深所器重。一日，聞僧誦蓮經，至「父母所生眼，悉見叁千界」，瞥然有省。即詣丈室陳所悟。山指臺上香合曰：「裏面是甚麼物？」師曰：「是甚麼心行？」山曰：「汝悟處又作麼生？」師以手畫一圓相呈之，複抛向後。山曰：「弄泥團漢有甚麼限？」師曰：「錯。」山曰：「別見人始得。」師應「喏喏。」即造丹霞，霞問：「如何是空劫已前自己？」師曰：「井底蝦蟆吞卻月，叁更不借夜明簾。」霞曰：「未在更道。」師擬議，霞打一拂子曰：「又道不借。」師言下釋然，遂作禮。霞曰：「何不道取一句？」師曰：「某甲今日失錢遭罪。」霞曰：「未暇打得你，且去。」霞領大洪，師掌箋記。後命首衆，得法者已數人。四年過圓通，時真歇初住長蘆，遣僧邀至，衆出迎，見其衣舄穿弊，且易之。真歇俾侍者易以新履，師卻曰：「吾爲鞋來邪？」衆聞心服，懇求說法，居第一座。六年出住泗州普照，次補太平圓通能仁及長蘆。天童屋廬湫隘，師至創辟一新，衲子爭集。上堂：「黃合簾垂，誰傳家信？紫羅帳合，暗撒真珠。正恁麼時視聽有所不到，言诠有所不及，如何通得個消息去？夢回夜色依稀曉，笑指家風爛熳春。」上堂：「心不能緣，口不能議。直饒退步荷擔，切忌當頭觸諱。風月寒清古渡頭，夜船撥轉琉璃地。」上堂：「空劫有真宗，聲前問已躬。赤窮新活計，清白舊家風。的的叁乘外，寥寥一印中。卻來行異類，萬派自朝東。」上堂：「今日是釋迦老子降誕之辰，長蘆不解說禅，與諸人畫個樣子。只如在摩耶胎時作麼生？以拂子畫此81AD相，曰：「只如以清淨水，浴金色身時又作麼生？」複畫此（水）相，曰：「只如周行七步，目顧四方，指天指地，成道說法，神通變化，智慧辯才，四十九年，叁百余會，說青道黃，指東畫西，入般涅槃時，又作麼生？」乃畫此⊕相，複曰：「若是具眼衲僧，必也相許。其或未然，一一曆過始得。」上堂，僧問：「如何是向去底人？」師曰：「白雲投壑盡，青嶂倚空高。」曰：「如何是卻來底人？」師曰：「滿頭白發離岩谷，半夜穿雲入市廛。」曰：「如何是不來不去底人？」師曰：「石女喚回叁界夢，木人坐斷六門機。」乃曰：「句裏明宗則易，宗中辨的則難。」良久曰：「還會麼？凍雞未報家林曉，隱隱行人過雪山。」僧問：「一絲不著時如何？」師曰：「合同船子並頭行。」曰：「其中事作麼生？」師曰：「快刀快斧斫不入。」問：「布袋頭開時如何？」師曰：「一任填溝塞壑。」問：「清虛之理畢竟無身時如何？」師曰：「文彩未痕初，消息難傳際。」曰：「一步密移玄路轉，通身放下劫壺空。」師曰：「誕生就父時，合體無遺照。」曰：「理既如是，事作麼生？」師曰：「曆曆才回分化事，十方機應又何妨。」曰：「恁麼則塵塵皆現本來身去也。」師曰：「透一切色，超一切心。」曰：「如理如事又作麼生？」師曰：「路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。」曰：「入市能長嘯，歸家著短衫。」師曰：「木人嶺上歌，石女溪邊舞。」上堂：「諸禅德，吞盡叁世佛底人，爲甚麼開口不得？照破四天下底人，爲甚麼合眼不得？許多病痛，與你一時拈卻了也。且作麼生得十成通暢去。還會麼？擘開華嶽連天色，放出黃河到海聲。」師住持以來，受無貪而施無厭。歲艱食，竭己有及贍衆之余，賴全活者數萬。日常過午不食。紹興丁醜九月，谒郡僚及檀度，次谒越帥趙公令誏，與之言別。十月七日還山，翌日辰巳間，沐浴更衣，端坐告衆。顧侍僧索筆作書遺育王大慧禅師，請主後事。仍書偈曰：「夢幻空花，六十七年。白鳥煙沒，秋水連天。」擲筆而逝。龛留七日，顔貌如生。奉全軀塔于東谷，谥宏智，塔名妙光。 - 宋·普濟

　　魏府大覺和尚，參臨濟。濟才見，豎起拂子。師展坐具，濟擲下拂子。師收坐具，參堂去。時僧衆曰：「此僧莫是和尚親故，不禮拜又不吃棒？」濟聞說，令侍者：「喚適來新到上來。」師隨侍者到方丈，濟曰：「大衆道汝來參長老，又不禮拜，又不吃棒，莫是老僧親故？」師乃珍重下去。師住後，僧問：「如何是本來身？」師曰：「頭枕衡山，腳踏北嶽。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「良馬不窺鞭，側耳知人意。」問：「如何是鎮國寶？」師曰：「穿耳賣不售。」問：「香草未生時如何？」師曰：「嗅著腦裂。」曰：「生後如何？」師曰：「腦裂。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「十字街頭，望空啓告。」問：「如何是大覺？」師曰：「惡覺。」曰：「乖極。」師便打。問：「忽來忽去時如何？」師曰：「風吹柳絮毛毬走。」曰：「不來不去時如何？」師曰：「華嶽叁峰頭指天。」問：「一飽忘百饑時如何？」師曰：「縱遇臨岐食，隨分納些些。」臨終時謂衆曰：「我有一只箭，要付與人。」時有一僧出，曰：「請和尚箭。」師曰：「汝喚甚麼作箭？」僧喝，師打數下，便歸方丈。卻喚其僧入來，問曰：「汝適來會麼？」曰：「不會。」師又打數下，擲卻拄杖。曰：「已後遇明眼人，分明舉似。」便乃告寂。 - 宋·普濟

　　眉州象耳山袁覺禅師，郡之袁氏子。出家傳燈，試經得度。本名圓覺，郡守填祠牒，誤作袁字，疑師慊然，戲謂之曰：「一字名可乎？」師笑曰：「一字已多。」郡守異之。既受具出蜀，遍谒有道尊宿。後往大沩，依佛性。頃之，入室陳所見。性曰：「汝忒煞遠在。」然知其爲法器，俾充侍者，掌賓客。師每侍性，性必舉法華「開示悟入」四字，令下語。又曰：「直待我豎點頭時，汝方是也。」偶不職，被斥。製中無依，寓俗士家。一日誦法華至「亦複不知，何者是火，何者爲舍。」乃豁然，製罷歸省。性見首肯之。圓悟再得旨住雲居，師至彼，以所得白悟。悟呵雲：「本是淨地，屙屎作麼？」師所疑頓釋。紹興丁巳，眉之象耳虛席，郡守謂此道場久爲蟊螣囊橐，非名流勝士，莫能起廢。諸禅舉師應聘，嘗語客曰：「東坡雲：“我持此石歸，袖中有東海。”山谷雲：“惠崇煙雨蘆雁，坐我潇湘洞庭。欲喚扁舟歸去，傍人謂是丹青。”此禅髓也。」又曰：「我敲床豎拂時，釋迦老子、孔夫子都齊立在下風。」有舉此語似佛海遠禅師，遠曰：「此覺老語也，我此間即不恁麼。」 - 宋·普濟

　　永嘉真覺禅師，諱玄覺，本郡戴氏子。丱歲出家，遍探叁藏。精天臺止觀圓妙法門。于四威儀中，常冥禅觀。後因左溪朗禅師激勵，與東陽策禅師同詣曹溪。初到振錫，繞祖叁匝，卓然而立。祖曰：「夫沙門者，具叁千威儀，八萬細行。大德自何方而來，生大我慢。」師曰：「生死事大，無常迅速。」祖曰：「何不體取無生、了無速乎？」師曰：「體即無生，了本無速。」祖曰：「如是，如是！」于時大衆無不愕然。師方具威儀參禮，須臾告辭。祖曰：「返太速乎！」師曰：「本自非動，豈有速邪？」祖曰：「誰知非動？」師曰：「仁者自生分別。」祖曰：「汝甚得無生之意。」師曰：「無生豈有意邪？」祖曰：「無意誰當分別？」師曰：「分別亦非意。」祖歎曰：「善哉！善哉！少留一宿。」時謂「一宿覺」矣。師翌日下山，乃回溫州，學者輻湊，著證道歌一首，及禅宗悟修圓旨，自淺之深。慶州刺史魏靖緝而序之，成十篇，目爲永嘉集，並行于世。慕道志儀第一。夫欲修道，先須立志。及事師儀則，彰乎軌訓，故標第一，明慕道儀式。戒憍奢意第二。初雖立志修道，善識軌儀，若叁業憍奢，妄心擾動，何能得定。故次第二，明戒憍奢意也。淨修叁業第叁。前戒憍奢，略標綱要。今子細檢責，令粗過不生。故次第叁，明淨修叁業，戒乎身口意也。奢摩他頌第四。已檢責身口，令粗過不生。次須入門修道漸次，不出定慧五種起心，六種料揀，故次第四，明奢摩他頌也。毗婆舍那頌第五。非戒不禅，非禅不慧。上既修定，定久慧明。故次第五，明毗婆舍那頌也。優畢義頌第六。偏修于定，定久則沈。偏學于慧，慧多心動。故次第六，明優畢義頌等于定慧，令不沈動，使定慧均等，舍于二邊。叁乘漸次第七。定慧既均，則寂而常照。叁觀一心，何疑不遣？何照不圓？自解雖明，悲他未悟，悟有深淺。故次第七，明叁乘漸次也。事理不二第八。叁乘悟理，理無不窮。窮理在事，了事即理。故次第八，明事理不二，即事而真，用祛倒見也。勸友人書第九。事理既融，內心自瑩，複悲遠學，虛擲寸陰，故次第九，明勸友人書也。發願文第十。勸友人雖是悲他，專心在一，情猶未普，故次第十，明發願文，誓度一切。複次，觀心十門。初則言其法爾，次則出其觀體，叁則語其相應，四則警其上慢，五則誡其疏怠，六則重出觀體，七則明其是非，八則簡其诠旨，九則觸途成觀，十則妙契玄源。第一言法爾者，夫心性虛通，動靜之源莫二；真如絕慮，緣計之念非殊。惑見紛馳，窮之則唯一寂。靈源不狀，鑒之則以千差。千差不同，法眼之名自立。一寂非異，慧眼之號斯存。理量雙銷，佛眼之功圓著。是以叁谛一境，法身之理常清。叁智一心，般若之明常照。境智冥合，解脫之應隨機。非縱非橫，圓伊之道玄會。故知叁德妙性，宛爾無乖。一心深廣，難思何出。要而非路，是以即心爲道者，可謂尋流而得源矣。第二出其觀體者，只知一念，即空不空，非空非不空。第叁語其相應者，心與空相應，則譏毀贊譽，何憂何喜？身與空相應，則刀割香塗，何苦何樂？依報與空相應，則施與劫奪，何得何失？心與空不空相應，則愛見都忘，慈悲普救。身與空不空相應，則內同枯木，外現威儀。依報與空不空相應，則永絕貪求，資財給濟。心與空不空、非空非不空相應，則實相初明，開佛知見。身與空不空、非空非不空相應，則一塵入正受，諸塵叁昧起。依報與空不空、非空非不空相應，則香臺寶閣，嚴土化生。第四警其上慢者，若不爾者，則未相應也。第五誡其疏怠者，然渡海應須上船，非船何以能渡？修心必須入觀，非觀無以明心。心尚未明，相應何日，思之勿自恃也。第六重出觀體者，只知一念即空不空，非有非無，不知即念即空不空，非非有，非非無。第七，明其是非者，心不是有，心不是無。心不非有，心不非無。是有是無，即墮是非。有非無即墮非，如是只是是非之非，未是非是非非之是。今以雙非破兩是，是破非是猶是非。又以雙非破兩非，非破非非即是是。如是只是非是非非之是，未是不非不不非、不是不不是。是非之惑，綿微難見，神清慮靜，細而研之。第八簡其诠旨者，然而至理無言，假文言以明其旨。旨宗非觀，藉修觀以會其宗。若旨之未明，則言之未的。若宗之未會，觀之未深，深觀乃會其宗的。言必明其旨，旨宗既其明會，言觀何得複存邪？第九觸途成觀者，夫再演言詞，重標觀體。欲明宗旨，無異言觀。有逐言移，移言則言理無差，改觀則觀旨不異。不異之旨即理，無差之理即宗。宗旨一而二名，言觀明其弄引耳。第十妙契玄源者，夫悟心之士，甯執觀而迷旨；達教之人，豈滯言而惑理？理明則言語道斷，何言之能議；旨會則心行處滅，何觀之能思？心言不能思議者，可謂妙契環中矣。先天二年十月十七日，安坐示滅。塔于西山之陽。谥無相大師，塔曰淨光。 - 宋·普濟

　　潭州雲蓋山證覺禅師，僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「四海不曾通。」問：「如何是一塵含法界？」師曰：「通身體不圓。」曰：「如何是九世刹那分？」師曰：「繁興不布彩。」問：「如何是宗門中的的意？」師曰：「萬裏胡僧，不入波瀾。」 - 宋·普濟

　　成都府昭覺純白昭覺禅師，上堂：「寒便向火，熱即搖扇。饑時吃飯，困來打眠。所以趙州庭前柏，香嚴嶺後松，栽來無別用，只要引清風。且道畢竟事作麼生？甲子乙醜海中金，丙寅丁卯爐中火。」 - 宋·普濟

　　成都府昭覺徹庵道元禅師，綿州鄧氏子。幼于降寂寺圓具，東遊谒大別道禅師，因看廓然無聖之語，忽爾失笑曰：「達磨元來在這裏。」道譽之，往參佛鑒、佛眼，蒙賞識。依圓悟于金山，以所見告，悟弗之許。悟被诏住雲居，師從之。雖有信入，終以鲠胸之物未去爲疑。會悟問參徒：「生死到來時如何？」僧曰：「香臺子笑和尚。」次問師：「汝作麼生？」師曰：「草賊大敗。」悟曰：「有人問你時如何？」師擬答，悟憑陵曰：「草賊大敗。」師即徹證。圓悟以拳擊之，師指掌大笑。悟曰：「汝見甚麼便如此？」師曰：「毒拳未報，永劫不忘。」悟歸昭覺，命首衆。悟將順世，以師繼席焉。 - 宋·普濟

　　成都府昭覺寺克勤佛果禅師，彭州駱氏子，世宗儒。師兒時日記千言，偶遊妙寂寺，見佛書，叁複怅然，如獲舊物。曰：「予殆過去沙門也。」即去家，依自省祝發，從文照通講說，又從敏行授楞嚴。俄得病，瀕死，歎曰：「諸佛涅槃正路不在文句中，吾欲以聲求色見，宜其無以死也。」遂棄去。至真覺勝禅師之席，勝方創臂出血，指示師曰：「此曹溪一滴也。」師矍然，良久曰：「道固如是乎？」即徒步出蜀，首谒玉泉皓，次依金銮信、大沩哲、黃龍心、東林度，佥指爲法器，而晦堂稱「他日臨濟一派屬子矣。」最後見五祖，盡其機用，祖皆不諾。乃謂「祖強移換人」，出不遜語，忿然而去。祖曰：「待你著一頓熱病打時，方思量我在。」師到金山，染傷寒困極，以平日見處試之，無得力者。追繹五祖之言，乃自誓曰：「我病稍間，即歸五祖。」病痊尋歸，祖一見而喜，令即參堂，便入侍者寮。方半月，會部使者解印還蜀，詣祖問道。祖曰：「提刑少年，曾讀小豔詩否？有兩句頗相近。頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲。」提刑應「喏喏」。祖曰：「且子細。」師適歸侍立次，﹝次，原作「方」，據續藏本改。﹞問曰：「聞和尚舉小豔詩，提刑會否？」祖曰：「他只認得聲。」師曰：「只要檀郎認得聲。他既認得聲，爲甚麼卻不是？」祖曰：「如何是祖師西來意？庭前柏樹子。[漸/耳]！」師忽有省，遽出，見雞飛上欄幹，鼓翅而鳴。複自謂曰：「此豈不是聲？」遂袖香入室，通所得，呈偈曰：「金鴨香銷錦繡帏，笙歌叢裏醉扶歸。少年一段風流事，只許佳人獨自知。」祖曰：「佛祖大事，非小根劣器所能造詣，吾助汝喜。」祖遍謂山中耆舊曰：「我侍者參得禅也。」由此，所至推爲上首。
　　崇甯中還裏省親，四衆迓拜。成都帥翰林郭公知章請開法六祖，更昭覺。政和間謝事，複出峽南遊。時張無盡寓荊南，以道學自居，少見推許。師舣舟谒之，劇談華嚴旨要。曰：「華嚴現量境界，理事全真，初無假法。所以即一而萬，了萬爲一。一複一，萬複萬，浩然莫窮。心佛衆生，一二無差別。卷舒自在，無礙圓融。此雖極則，終是無風匝匝之波。」公于是不覺促榻。師遂問曰：「到此與祖師西來意，爲同爲別？」公曰：「同矣。」師曰：「且得沒交涉。」公色爲之愠。師曰：「不見雲門道，山河大地，無絲毫過患，猶是轉句。直得不見一色，始是半提。更須知有向上全提時節。彼德山、臨濟，豈非全提乎？」公乃首肯。翌日複舉「事法界、理法界、至理事無礙法界。」師又問：「此可說禅乎？」公曰：「正好說禅也。」師笑曰：「不然。正是法界量裏在。蓋法界量未滅，若到事事無礙法界，法界量滅，始好說禅。如何是佛？幹屎橛。如何是佛？麻叁斤。是故真淨偈曰：“事事無礙，如意自在。手把豬頭，口誦淨戒。趁出淫坊，未還酒債。十字街頭，解開布袋。”」公曰：「美哉之論，豈易得聞乎！」于是以師禮留居碧岩，複徙道林。樞密鄧公子常奏賜紫服師號，诏住金陵蔣山，學者無地以容。敕補天甯萬壽，上召見，褒寵甚渥。
　　建炎初，又遷金山，適駕幸維揚，入對，賜圓悟禅師，改雲居。久之，複領昭覺。僧問：「雲門道，須彌山，意旨如何？」師曰：「推不向前，約不退後。」曰：「未審還有過也無？」師曰：「坐卻舌頭。」問：「法不孤起，仗境方生。」提坐具曰：「這個是境，那個是法？」師曰：「卻被阇黎奪卻槍。」問：「古人道，楖栗橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。未審那裏是佗住處？」師曰：「騰蛇纏足，露布繞身。」曰：「朝看雲片片，暮聽水潺潺。」師曰：「卻須截斷始得。」曰：「此回不是夢，真個到廬山。」師曰：「高著眼。」問：「猿抱子歸青嶂後，鳥銜華落碧岩前。此是和尚舊時安身立命處，如何是道林境？」師曰：「寺門高開洞庭野，殿腳插入赤沙湖。」曰：「如何是境中人？」師曰：「僧寶人人滄海珠。」曰：「此是杜工部底，作麼生是和尚底？」師曰：「且莫亂道。」曰：「如何是奪人不奪境？」師曰：「山僧有眼不曾見。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「阇黎問得自然親。」曰：「如何是人境俱奪？」師曰：「收。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「放。」問：「有句無句，如藤倚樹。如何得透脫？」師曰：「倚天長劍逼人寒。」曰：「只如樹倒藤枯，沩山爲甚麼呵呵大笑？」師曰：「愛他底，著他底。」曰：「忽被學人掀倒禅床，拗折拄杖，又作個甚麼伎倆？」師曰：「也是賊過後張弓。」問：「明曆曆，露堂堂，因甚麼乾坤收不得？」師曰：「金剛手裏八棱棒。」曰：「忽然一喚便回，還當得活也無？」師曰：「鹙子目連無柰何。」曰：「不落照，不落用。如何商量？」師曰：「放下雲頭。」曰：「忽遇其中人時如何？」師曰：「騎佛殿，出山門。」曰：「萬象不來渠獨語，教誰招手上高峰？」師曰：「錯下名言。」
　　上堂：「通身是眼見不及，通身是耳聞不徹，通身是口說不著，通身是心鑒不出。直饒盡大地明得，無絲毫透漏，猶在半途。據令全提，且道如何展演？域中日月縱橫挂，一亘晴空萬古春。」上堂：「山頭鼓浪，井底揚塵。眼聽似震雷霆，耳觀如張錦繡。叁百六十骨節，一一現無邊妙身，八萬四千毛端，頭頭彰寶王刹海。不是神通妙用，亦非法爾如然。苟能千眼頓開，直是十方坐斷。且超然獨脫一句，作麼生道？試玉須經火，求珠不離泥。」上堂：「本來無形段，那複有唇觜。特地廣稱揚，替他說道理。且道他是阿誰？」上堂：「十五日已前，千牛拽不回。十五日已後，俊鹘趁不及。正當十五日，天平地平，同明同暗，大千沙界不出當處，可以含吐十虛。進一步，超越不可說香水海；退一步，坐斷千裏萬裏白雲。不進不退，莫道阇黎，老僧也無開口處。」舉拂子曰：「正當恁麼時如何？有時拈在千峰上，劃斷秋雲不放高。」上堂：「十方同聚會，本來身不昧。個個學無爲，頂上用鉗錘。此是選佛場，深廣莫能量。心空及第歸，利劍不如錐。龐居士舌拄梵天，口包四海，有時將一莖草作丈六金身？有時將丈六金身作一莖草，甚是奇特。雖然如此，要且不曾動著向上關。且如何是向上關？鑄印築高壇。」上堂：「有句無句，超宗越格。如藤倚樹，銀山鐵壁。及至樹倒藤枯，多少人失卻鼻孔。直饒收拾得來，已是千裏萬裏。只如未有恁麼消息時如何，還透得麼？風暖鳥聲碎，日高華影重。」上堂：「第一句薦得，祖師乞命。第二句薦得，人天膽落。第叁句薦得，虎口橫身。不是循途守轍。亦非革轍移途。透得則六臂叁頭，未透亦人間天上。且叁句外一句作麼生道？生涯只在絲綸上，明月扁舟泛五湖。」
　　示衆雲：「一言截斷，千聖消聲。一劍當頭，橫屍萬裏。所以道，有時句到意不到，有時意到句不到。句能鏟意，意能鏟句。意句交馳，衲僧巴鼻。若能恁麼轉去，青天也須吃棒。且道憑個甚麼？可憐無限弄潮人，畢竟還落潮中死。」示衆雲：「萬仞崖頭撒手，要須其人。千鈞之弩發機，豈爲鼷鼠？雲門睦州，當面蹉過。德山臨濟，诳呼闾閻。自余立境立機，作窠作窟，故是滅胡種族。且獨脫一句作麼生道？萬緣遷變渾閑事，五月山房冷似冰。」紹興五年八月己酉，示微恙，趺坐書偈遺衆，投筆而逝。荼毗舌齒不壞，設利五色無數。塔于昭覺寺之側，谥真覺禅師。 - 宋·普濟

　　覺庵道人祖氏，建甯遊察院之侄女也。幼志不出，適留心祖道。于圓悟示衆語下，了然明白。悟曰：「更須飏卻所見，始得自由。」祖答偈曰：「露柱抽橫骨，虛空弄爪牙。直饒玄會得，猶是眼中沙。」 - 宋·普濟