澧州茗溪道行禅师，尝曰：「吾有大病，非世所医。」﹝后僧问曹山：「古人曰：“吾有大病，非世所医。”未审是甚么病？」山曰：「攒簇不得底病。」曰：「一切众生还有此病也无？」山曰：「人人尽有。」曰：「和尚还有此病也无？」山曰：「正觅起处不得。」曰：「一切众生为甚么不病？」山曰：「一切众生若病，即非众生。」曰：「未审诸佛还有此病也无？」山曰：「有。」曰：「既有，为甚么不病？」山曰：「为伊惺惺。」﹞僧问：「如何修行？」师曰：「好个阿师！莫客作。」曰：「毕竟如何？」师曰：「安置即不堪。」问：「如何是正修行路？」师曰：「涅槃后有。」曰：「如何是涅槃后有？」师曰：「不洗面。」曰：「学人不会。」师曰：「无面得洗。」 - 宋·普济

　　衢州乌巨雪堂道行禅师，处州叶氏子。依泗州普照英禅师得度，去参佛眼。一日，闻举玄沙筑著脚指话，遂大悟。住后，上堂：「会即便会，玉本无瑕。若言不会，碓觜生花。试问九年面壁，何如大会拈华？南明恁么商确，也是顺风撒沙。参！」上堂：「云笼岳顶，百鸟无声。月隐寒潭，龙珠自耀。正当恁么时，直得石梁忽然大悟，石洞顿尔心休。虚空开口作证，溪北石僧点头。诸人总在这里瞌睡，笑杀陕府铁牛。」上堂：「佛说三乘十二分，顿渐偏圆。痴人面前，不得说梦。祖师西来，直指人心，见性成佛。痴人面前，不得说梦。临济三玄，云门三句，洞山五位。痴人面前，不得说梦。南明恁么道，还免得遭人检责也无？所以古人道：“石人机似汝，也解唱巴歌。汝若似石人，雪曲也应和。”还有和雪曲底么？若有，唤来与老僧洗脚。」上堂：「通身是口，说得一半。通身是眼，用得一橛。用不到处说有余，说不到处用无尽。所以道，当用无说，当说无用。用说同时，用说不同时。诸人若也拟议，西峰在你脚底。」到国清，众请上堂：「句亦铲，意亦铲，绝毫绝牦处，如山如岳。句亦到，意亦到，如山如岳处，绝毫绝牦。忽若拶通一线，意句俱到俱不到，俱铲俱不铲。直得三句外绝牢笼，六句外无标的。正当恁么时，一句作么生道？倾盖同途不同辙。相将携手上高台。」上堂，举：「赵州示众云：“老僧除却二时斋粥，是杂用心处。”」师曰：「今朝六月旦，行者击鼓，长老升堂。你诸人总来这里杂用心。」上堂，举：「僧问云门：“如何是惊人句？”门曰：“响。”」师曰：「云门答这僧话，不得便休，却鼓粥饭气，以当平生。」上堂：「黄梅雨，麦秋寒。恁么会，太无端。时节因缘佛性义，大都须是髑髅干。」示众，举：「玑和尚问僧：“禅以何为义？”众下语皆不契理，僧请益玑，玑代云：“以谤为义。”」师曰：「三世诸佛是谤，西天二十八祖是谤，唐土六祖是谤，天下老和尚是谤，诸人是谤，山僧是谤。于中还有不谤者也无？谈玄说妙河沙数，争似双峰谤得亲。」师示疾，门弟子教授汪公乔年至，省候。师以后事委之，示以偈曰：「识则识自本心，见则见自本性。识得本心本性，正是宗门大病。注曰：“烂泥中有刺，莫道不疑好。”」黎明沐浴更服，加趺而逝。阇维五色设利，烟所至处累然，齿舌不坏，塔于寺之西。 - 宋·普济